【视频/傅正】

【内容提要】

最近，大型历史题材电视连续剧《人生若如初见》冲上了热搜榜。

许多人，尤其是李现的粉丝对于电视剧的突然下架表示非常不能接受，他们纷纷留言，“心疼李现”“心疼Gie Gie”。我很理解这种感受，都辛辛苦苦等了一两年了，却突然说不能播出，换了谁都会很失落。

既然这样，我决定，专门跟大家聊一聊为什么这部上线6集的电视剧会被下架，也必须被下架！

申明两点：

第一，这部电视剧制作精良，几位主要演员的表演都非常在线，完全对得起粉丝们的期待，但不幸的是，电视剧的史观具有非常大的问题，确实不适合在大众传播平台上。

第二，粉丝们也不用太伤心，其实这部剧的下架某种程度上来说，恰恰是保护了你们的“Gie Gie”。如果这部剧顺利播出，却因为历史虚无主义的问题被骂上热搜，并遭到有关部门的整治，那么对于李现、魏大勋、朱亚文这些才华横溢的中青年演员来讲，才是更大的冲击。

这部电视剧的背景是清末新政。毫不夸张地说，从1901年到1911年这十年是大清王朝全面变革的十年，也是中国历史上急剧动荡的十年。清末新政对于中国历史的影响非常大，直到今天仍然是学术界讨论的热点。

但是要把清末新政搬上银幕很不容易，因为它太复杂，涵盖的面太广。清王朝变革的范围，从基层教育制度直到最高层的国家政治体制。总之，清末新政是一场激进的现代化改革，一方面，清王朝希望通过新政维护自己的统治，但另一方面，这场改革却直接把清王朝搞完了。

怎么在屏幕上表现这场非常复杂的事件？剧本选择的角度很巧妙：

按照百度百科的简介：

庚子国变后的神州大地满目疮痍，有志青年奋而崛起挽救家国。贵族少年良乡、革命党杨凯之、北洋武右卫军李人骏成为最早一批赴日本士官学校留学深造的进步青年，在邮轮上和革命流亡者俞天白、秋红相遇，从此五个人宿命被紧密勾连。

在这个小群体中，有满族亲贵，有革命党人，有袁世凯的部下，可以说代表了清末新政时期几支重要的政治力量。

《人生若如初见》海报

电视剧的标题取名“人生若如初见”，想必是要表达这样的意思：没有激烈的政治动荡，没有尖锐的立场对立，我们都会是一辈子的好朋友、好兄弟，可惜政治让我们彼此分离，渐行渐远。

这部剧的编剧江奇涛，同样是《人间正道是沧桑》的编剧。从内容简介上看，《人生若如初见》就是《人间正道是沧桑》的清末版，两者的立意是接近的。这样的立意当然不能说有错，但它不能够掩盖基本的是非。不管《人间正道是沧桑》有多么大的争议，好歹它的主人公还是我党，《人生若如初见》的主人公呢？

有网友调侃说，这部电视剧的下架起到了一个意想不到的效果：向那些平时不关心历史的饭圈普及了谁是良弼。

公正地说，相比较那些暮气沉沉、胆小如鼠的清末亲贵，良弼确实是个人才。对于这种人，确实不应该太脸谱化。但是反面人物就是反面人物，我们再怎么承认他身上还有过人之处，也决不能够把他说成正面人物！

爱新觉罗·良弼

比方说，1963年的老电影《红日》、1998年的电视剧《英雄孟良崮》里头，都没有对张灵甫做简单的脸谱化处理，也都承认了张灵甫身上有些优点，但这丝毫没有改变张灵甫在影视剧里就是一个反角。这位反角身上的优点仍然是为了衬托国民党政权的腐朽没落和人民革命家的光辉形象。

其实良弼这人如何倒在其次，关键是他有一个身份：宗社党领袖。

宗社党成立于1912年初，主要成员就是清朝少壮派贵族。这个组织的基本目标就是维护大清王朝的统治。为了实现自己的目标，宗社党甚至不惜大搞暗杀，从袁世凯、孙中山、黄兴，到武昌起义临阵脱逃的湖广总督瑞澂都是他们的暗杀对象，奈何人菜瘾大。宗社党非但没能成功暗杀政治反对派，反而他们的首领良弼被革命党人彭家珍暗杀。

清王朝垮台后，宗社党贼心不死，一直图谋复辟。就是这个宗社党，长期勾结日本帝国主义。1914年4月，大隈重信第二次出任日本首相，开始大力推动将中国变成日本的殖民地。大隈内阁一方面逼迫袁世凯接受《二十一条》，另一方面扶持各种亲日势力，推行所谓的“满蒙独立运动”。在大隈内阁的策动下，宗社党再次活跃起来，以东京为总部，旅顺大连为基地，图谋分裂中国。其主要成员有肃亲王善耆、恭亲王溥伟，日本人川岛浪速。顺带提一句，肃亲王善耆有一个著名的宝贝女儿过继给川岛浪速当养女，取名川岛芳子。

川岛芳子

1916年，袁世凯复辟称帝，南方兴起护国运动。宗社党一看，机会来了，在大连纠集匪徒，公然叛乱，建立所谓的“满蒙帝国”。这次行动背后由日本军方指挥，参与事件的一些日本指挥官后来大名鼎鼎，包括田中义一、小矶国昭。

就是这样一个组织的领袖，却成为了我们大型历史题材电视剧的主人公，是电视剧里最伟光正的人物，大家就知道问题有多大了。

事实上，目前呈现出来的已经是修改过的本子，之前的本子更加离谱，我就不举例了。

在我看来，这部电视剧最大的问题还不是给良弼涂脂抹粉，而是它对于革命派的描写，比如朱亚文饰演的狂热革命家俞天白，是全剧最大的雷点。

从行为和名字来看，俞天白这个人物杂糅了陈独秀、蔡元培、陈天华、吴樾等革命党人，尤其是以陈独秀为主。那么这位俞天白都做了一些什么事情呢？

他出场的第一个形象就是骗炮！

强奸女人，居然还口口声声“秋红，我会震动整个中国”。通过这些剧情，就给人造成了一种革命家为了出名而不择手段的印象。

俞天白拿着革命大道理把秋红骗到日本后，就对她不管不顾了。这算什么？十足渣男！

我很好奇，主创团队为什么不干脆说革命就是滥杀无辜，就是为了虚构的乌托邦而不择手段呢？

还有，女主人公秋红当掉了自己的首饰，俞天白却这样对待她……

这就是拿所谓的柴米油盐酱醋茶去解构革命理想，把革命家描绘成一群飘在空中的乌托邦狂想之徒。

我们看看这句话，“理想的意义是什么？不是你最终获得什么样的结果，而在于这个过程。”这番话是典型的渣男话术，相当于在说“我不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”“你为什么要在意有没有婚姻这个结果，我们曾经爱过不是最重要的吗？”

俞天白拿革命理想骗炮的行为就让我想起有一个叫作阎连科的下流作家，他在一本小说中不惜笔墨描写男女主人公一听到革命歌曲就开始疯狂做爱。就是这位阎连科在去年3月份得到了美国人颁发的大奖，他讲了这样一番获奖感言：

有位母亲总会记起1945年，日本军队从中国败退时，一位穿着破烂、身上挂彩的日本士兵，拄着拐杖从口袋里摸出一颗小糖给了她。这位母亲说，这是她人生第一次吃到的糖，知道了世界上有一种叫糖的东西，竟然那么甜。所以她终生记住了糖的味道和那张流血的日本士兵的脸，终生都渴望还给那个日本士兵一些什么去。

哦，我们的文艺界把这种东西叫做“人性”。什么是人性？汪海林讲得很清楚，在这群人眼里，人性就是“好吃懒做，贪生怕死，想做爱”。所以我们的许多文艺家离了生殖器和排泄物就不会写作。比如陕西的某位作协主席不就最喜欢描写某人拉完屎以后拿石头把屎砸飞吗？偏巧这群离了下半身就不知道什么是“人性”的家伙还喜欢把自己的垃圾叫作“严肃文学”。

不好意思，我家的阿猫阿狗也有这样的“人性”。这些文艺工作者根本就搞混了人性跟动物性的区别！真正的人性不是动物性，而是人的社会历史性！禽兽也会吃喝性交，但禽兽没有社会组织、没有道德伦理，没有阶级属性，也没有历史！

我们承认，今天的人类还远远没有进化到可以脱离动物属性，但是承认动物属性不是要去歌颂它宣传它，这种东西有什么好歌颂的？真正值得歌颂的恰恰是人超出动物性的那部分！

历史上的英雄是怎么展现人超越动物的那部分的呢？看看秋瑾的诗词：

祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。

金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身！

嗟险阻，叹飘零。关山万里作雄行。

谁言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。

什么是文学？这才是真正的文学！什么是女权主义？这才是真正的女权主义！

扯远了，有好多观众说，女主人公秋红的原型是秋瑾，电视剧竟然让秋瑾去跟良弼磕CP，这就相当于让汪精卫去跟赵一曼谈恋爱，实在太离谱。

秋瑾

但从已经播出的六集看，秋红身上没有展现出秋瑾的元素，她反而展现出了陈独秀第二任妻子高君曼的元素。再说得确切点，俞天白拐骗秋红的故事就是在恶搞陈独秀和高君曼！

有趣的是，为了暗度陈仓，主创团队还让陈独秀露了一把脸，大谈包办婚姻的危害……

只是露了一把脸，没有任何个性，只是纯粹的背景板，这叫什么？欲盖弥彰！事实上，秋红就是听了陈独秀批判包办婚姻的话，才跑去跟俞天白鬼混。

可惜了朱亚文的演技浪费在这么一个角色头上。

一边是正派高大的清朝顽固派，另一边是猥琐下流、极端自私的革命派。这部电视剧彻底颠倒了人们的历史观。当年《走向共和》打着“共和”的名义，暗度陈仓，为李鸿章涂脂抹粉。今天《人生若如初见》同样打着“辛亥”的名义，暗度陈仓，给清朝顽固派涂脂抹粉。

严格意义上讲，《人生若如初见》比《走向共和》更过分。毕竟李鸿章还推动过中国的现代化，尽管我批了他好多期视频，但我还得承认，李鸿章的视野还是比当时大多数清朝权贵要开阔。更重要的是，《走向共和》还不敢公然恶心共和革命。

我不知道编剧是抱着什么样的心态创作这个剧本的。可能他并没有太多想法，只是觉得自己应该体现体现历史的多样和人性的复杂。那么我还是要强调那句话，人性不是动物性，真正的人性跟动物性是有明显区别的，其最大区别就在于，人类社会有其正邪是非的标准，这是人类社会得以维持的基本前提。

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