翠丝：我本是女娇娥，偏生做男儿郎

国人对跨性别者的认识，恐怕是通过金星。

跨性别者在大众心中有另外粗蛮直接的印象，变性人或者异装癖。除了这种外表的认知，跨性别者内心的性别认同，被正确理解和尊重的非常少。

香港电影《翠丝》讲的就是一个中年男人大雄，审视接受自己的跨性别者身份的过程。他接受自己的过程，也同时在向大众剖析跨性别者内心真实的模样，解答了大众对跨性者的误解，以及跨性者面临的家庭和社会困境。性少数的电影国际上不少，但真正放在亚洲文化背景中直接探讨的却很少。《翠丝》剑走偏锋，上映后获得了极大的关注。

跨性别者是不是GAY？

主人公大雄，黝黑的皮肤，沟壑纵横的脸，一个典型的中年男人。只是从他精心修饰过的眉毛和刮得光溜溜的下巴，或许觉得他应该是与众不同的。好友高正出事，带出了他与高正的情感牵绊。

高正的同性爱人浩邦向大雄求证是否喜欢阿正时，大雄否认，浩邦以为他不敢出柜。但当大雄给他展示了他身穿的女性内衣时，浩邦依然认为大雄是GAY，一个异装癖的GAY。男人身份喜欢男人难道不是GAY吗？连同性恋都会误解，跨性别人群最开始意识到自己喜欢同性的时候，也会误以为自己是同性恋，就更不要说异性恋群体的认知了。

生理性别基本上等同于社会性别，大多数人都被这种认知所支配。真实的心理性别往往被忽视。性别认同和性取向是两回事，心理性别和生理性别认知一致而喜欢同性，这是同性恋。但生理性别和心理性别认同不一致时，他们是跨性别者，他们的取向的是心理性别。心理性别为女，取向为女才是同性恋。反之，心理性别是女，而取向是男，其实是异性恋。

所以大雄坚称他不是gay，他喜欢高正，他的幻想里是作为一个女性的身份去喜欢高正的。当他意识到这一点时，他惊觉自己的跨性别者身份，当他第一次穿上女性内衣时，那种熨帖自在的愉悦感受，证明了他认知是女性，老天给错了他男性的身体。高正是gay，这也就让他对高正的感情说不清楚道不明白，长久以来压抑又痛苦。

他只能偷偷的在狭窄逼仄的阁楼里，换上女性内衣裤，聊作安慰。狭小逼仄的阁楼象征着他暗不见天日的秘密，这个秘密压了他半辈子。他得以释放这个秘密，源于年轻的浩邦的开放式思想，也源于他在现实生活中找到了同类的打铃哥。他们三个人的身份，分别代表了三代人的思想和认知。年轻的浩邦什么都能接受，而打铃哥连跨性别者这个词都不知道。

心理性别是否要向生理性别所代表的社会性别妥协？

跨性别者长期以来的痛苦，实则是心理性别不管是主动还是被动都被迫向生理性别所代表的社会性别妥协。

浩邦质疑大雄为何要结婚生子，这样欺骗自己的妻子很不道德。这个质疑也是普通大众的质疑。

大雄给出了他的理由。大雄意识到自己的跨性别身份时，意外的是他父亲死亡，家里只剩下大雄这个生理性别意义上的男人。传统家庭里的男人养家糊口的的责任落在了大雄的身上，大雄被迫成为男人。在那个年代，男人身份确实是比女人身份更容易养家糊口。大雄苦笑一声，说这是天意，天意让他生为男性，天意让他成为一家之主。于是他顺从了天意娶妻生子，把自己的心意关在了那间逼仄的小阁楼里。

这种本已经妥协了二十多年的意志，突然被唤醒了。唤醒它的是浩邦，以及久别重逢的打铃

哥。打铃哥一生未婚，一生迷茫自己是女人为何生成了男人摸样，蹉跎至晚年，时日无多。这种时间流逝的遗憾对大雄来说，有了紧迫感。

浩邦代表最年轻一代的思维，自我、自由、开放。它痛斥大雄的逃避是一种懦弱。

大雄人到中年，已经完成了娶妻生子，且孩子已长大成人，严格意义上已经完成了一个男人的责任。再用男人作为一家之主的借口来逃避已经站不住脚，不敢挣开的理由只是为了维护社会规则下的面子。这个面子不仅有自己的，还有家庭成员的。

如果说这种面子，本不该由大雄牺牲自己去成全，那么一直被欺骗的妻子和孩子，就理当承受这种欺骗带来的伤害，甚至是要承受来自世俗社会面子的伤害吗？

个人的痛苦和其它家庭成员的痛苦是否要互相包容。

大雄有个看似和谐的家庭。儿女双全，夫妻感情不错。但实际上，这个家庭的每个成员都有自己的问题。

大雄妻子安宜是传统的妻子。她与丈夫的夫妻关系基本上不太存在性的可能，影片一开始大雄从梦中惊醒，安宜是从另外一间房过来，而且在安慰完大雄后，没有留在大雄的房间。安宜作为一个传统妻子，对性非常保守，不会强求大雄履行夫妻义务，所以才匪夷所思的生活了这么多年。

女儿嫁给了一个律师。明面上非常体面，实际上优秀的女婿经常在外面招嫖。

儿子是一个愤青，在观念上与保守的母亲天天争吵。

每个人都希望别人成全自己。女儿因老公招嫖染上性病，哭着回娘家，母亲安宜却劝她不要离婚，离婚不体面，以及一个单身的母亲无法养育孩子。安宜的观念里，家庭等于一男一女组成的夫妻加孩子，缺一都不完整。这也是大多数国人的观念。而原本拥有这种完整和圆满，一旦要打破，就会从让别人羡慕变成被别人嘲笑，这种心理上的落差让许多人不适应。女儿的屈辱和痛苦在这种不体面面前被安宜忽视。

当大雄对她出柜，坦诚要离婚做女人的时候。安宜彻底崩溃，这对她的家庭观念是毁灭性的打击。离婚是一种难堪，老公是一个所谓的变态又是一种难堪。即便老公与他的夫妻关系已经在性上名存实亡，但她依然要维持她在外人面前家庭幸福的体面。所以她哭着求大雄不要离婚，妥协说一三五你做女人，二四六我做女人。大雄真正的意志不被允许。

儿子作为一个观念前卫的愤青，父亲出柜，他应该受到的冲击最小才是。可是儿子的反应非常传统。当儿子发现父亲女装后，震惊的和自己女朋友倾吐烦恼，他不能接受，即便他为支持同志平权举过手站过街，切换到他父亲，与自己切身相关后，他首先考虑的是他们家作为一个正常家庭的体面。当他支持同志平权时，他是作为一个旁观者，与自己切身利益无关的旁观者身份去参与的。这种事不关己心态的支持也是现如今同志平权运动美好结果的一个华丽的假象。

所有人都会因为自己即将收到来自社会的伤害而希望其它亲密成员保护自己。最亲密的成员之间，有没有必要为了成全对方的不被伤害而让自己承受所有的伤害，这个见仁见智。

大雄因打铃哥的死，彻底醒悟决定余生的日子为自己而活。每个成年人都必须面对自己将要面对的困难，安宜也是。

影片中的各种隐喻

《翠丝》不仅仅像单纯的性少数影片那样描写情欲和自我认同。它还夹杂了许多的其它符号化的元素。如浩邦与高正相识于大兴民主改革的缅甸，在英国完婚，高正在叙利亚去世。愤青儿子口中的学运运动等等。

香港为何如此落后？这是借浩邦之口的讽刺。香港不承认同性婚姻，同志伴侣在骨灰权力上没有授权关系。大雄爷爷一辈还存在多妾制。传统家庭的妻子还得忍气吞声。

安宜在结尾，遇到反同志家庭的宣传时，她没有签字同意。这个社会上有不同的人，打压异己，其实是在互害。

《翠丝》的导演还是力有不逮，所有涉及的问题，都只在浅表挠了一下痒痒，并没有更多的去挖掘其中的矛盾冲突和深层次的悲剧。结尾，母亲对大雄新身份的接受，只给了一个书面式的交代。男主角姜皓文算是突破性的牺牲，但表演太过刻意，基本上所有的情绪都是通过面部大表情动作来表现，使得观者并不能进入他的内心，体会他的痛苦。

但《翠丝》作为一个关注性少数的影片，它试图扩展性少数影片的边界，不仅仅只关注性少数群体内心的隐痛，同时也关注整个文化背景下的社会矛盾，因为人的痛苦不是孤立的存在，值得一看。

最后恭喜打铃哥喜提金像奖最佳男配，恭喜安宜获得最佳女配。