孔子人格魅力之仁者爱人

为了恢复周礼，实现自己礼乐治国的政治理想，孔子构建了儒家思想体系。他把“仁”作为最高的道德规范，把“仁”作为这一思想体系的核心。他认为，人若具备了仁的道德品质，就不会做违礼违法的事情。只要全天下人都能具备仁的品德，便可以消除一切恶的行为了，“礼崩乐坏”的现象也就可以消除了。这样，他礼乐治国的政治理想也就实现了。

孔子为了完成他的历史使命，不但周游列国，向各国执政者宣传自己德治仁政的政治主张，更通过向学生解说自己“仁”的思想，把自己的学生培养成“仁人”作为自己的教育目标，来恢复周礼。

在教学实践中，他注重从两个方面培养学生的“仁德”，我们先来看他对他心爱的学生颜回的教导：

颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁"。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”

颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

在这则语录里，我们可以看到，孔子教导颜回：仁就是克制自己不合礼的思想和行为，使自己言行与思想合于礼。言行思想合乎礼，不越礼就是仁。这是从个人道德修养的角度来论述仁的内涵。从处理人际关系的角度，孔子也给出了仁的另一个定义：

樊迟问仁。子曰:“爱人。”

子贡曰:“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子日:“何事于仁，必也圣乎!尧、舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

在这三则语录里，孔子给“仁”的定义是：“仁者爱人”。爱人就要做到“己欲立而立人，己欲达而达人。”，就要做到“己所不欲，勿施于人。”当我在手机上敲出这三段语录的时候，我觉得这三段文字闪闪发光，不仅是因为他们出自一位圣贤之口，更因为他所包含的道德价值，更因为这三段文字作为中国传统文化的基石，两千多年来，深深地影响了一代代中国人。

按照孔子的设想，如果整个社会的成员都按照“礼”的要求和“仁”的道德原则去约束和自修，那么，国民的道德素质就会普遍性地提高。人与人之间彼此忠诚相待，乐于去帮助成就对方；懂得推己及人，自己不高兴接受的事情，就不会对别人做。爱满人间，这是怎样美好的一幅社会图景啊。

现在，我们所生活的时代，仁者之“爱”已成了历史的回响。虚伪代替了忠诚；损人代替了成人；为富不仁……假奶粉使婴儿致畸；很多骗子骗术迭出欺骗善良的人们；不少人成了富豪之后逃税偷税……空巢老人已成了一个社会性问题，逐年上升的离婚率则揭示了人们对于感情的态度……

时代呼唤“仁者爱人”的回归。和谐社会的构建，需要每一个社会成员都努力成为“仁者”。只有这样，我们这个社会才能终圆“华胥梦”。

这也是我们今天重读“论语”，追怀孔子，感受他作为一代圣贤心有大爱胸怀天下苍生的伟大人格魅力的意义所在。