剧情简介
《欲望号街车》：时代巨轮碾压下，诗性的幻灭与理想的消逝
文：宿夜花
《欲望号街车》作为田纳西获普利策奖的剧目，在电影与戏剧领域都有着深刻的影响力。1951年伊利亚·卡赞导演，费雯·丽与马龙·白兰度主演的同名电影版也获得了奥斯卡的多项大奖。更为值得注意的是影片于后世的启发意义。
影片引发了一些严肃的探索：南方种植园文明的消亡史、南方女性布兰奇的悲剧性。
同时作为一种文化现象，也引发的大众热议：费雯·丽的疯魔癫狂表演、马龙·白兰度的反叛与不羁形象、文艺女青年的精神困惑。
而现象级剧目的经典之处，恰恰在于其对时代变迁、人性洞察、文化反思等方面的深刻体现。
当代女演员模仿凯特·布兰切特谈及《欲望号接车》曾言：“从隐喻层面来谈这部戏，它论及的实质是诗性之死，被碾碎。那种布兰奇所代表的灵感之焰，那脆弱且转瞬即逝的诗性，已经被彻底扑灭。而到了现在，观众看这部戏，会思考我们失去了什么，我们失去的正是那些无法触碰且转瞬即逝的东西。”
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“他们告诉我搭乘一路叫欲望号（Desire）的街车，然后转到一个叫墓地（Cemetery）的街上，经过六个街口后在天堂站（Elysian Field）下车。”——布兰奇
大量的象征与隐喻是田纳西戏剧作品的一大特色，无论是《欲望号街车》还是其后的《热铁皮屋顶上的猫》，在家庭、两性、爱情、欲望、暴力、死亡、重生等基础母题的背后，都是对人类文明变迁、精神世界重构的一种寓言。
对于《欲望号街车》而言，这种深刻的寓言性体现在：当北方的工业文明不可逆地取缔了南方的种植园文化，现代资本社会蔓生的物质欲望，逐渐地以摧枯拉朽之势吞噬人民的灵魂，当诗性幻灭、理想消逝，那些无法融入现代生活的人，又将何去何从？
影片并没有完全地以南方没落贵族的视角，书写一曲南方庄园文明的挽歌，而是致力于还原不同阶层背景的社会群像，在现代工业化大环境下，在原始、直接的欲望驱使下，如何直面物质文明滋生的欲望、坚守自己的精神世界、调和自己的生存之道？
除却开场布兰奇的“欲望”、“墓地”、“天堂”中所蕴含的文明更迭（埋葬了古典、催生了现代物欲社会），祭葬之花与破碎之镜仍旧是对死亡与毁灭的暗示。
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费雯·丽饰演的布兰奇，作为没落的南方贵族，终日用酒精迷醉、自我麻痹。她渴望被关爱与珍视，整日幻想着优雅、浪漫的昔日南方庄园，用谎言掩盖残酷现实，处于一种濒临崩溃的神经质状态。
马龙·白兰度饰演的斯坦利，是工业文明中的底层男性。一方面，他性情粗野、强悍暴戾、粗犷生猛，在布兰奇眼中，他更像是生活在石器时代的野兽；另一方面，他张扬着原始的野性与生命力，具有十足的攻击性与占有欲。他将布兰奇视作一种矫揉造作并仇视她的虚伪。
斯坦利与布兰奇形成了非常微妙的对比与照应，他们看似处在绝对的对立面，性格上却又形成互补。比起斯坦利的粗野与蛮横、对物质与金钱的贪婪，布兰奇是拥有文明人的精神层面的更高追求；而比之布兰奇的虚荣与伪装，沉溺在虚无缥缈幻想之中的软弱迷醉于自欺欺人，斯坦利又展现出了最为直接的质朴与现实生存的韧劲。
凭《码头风云》、《教父》荣膺奥斯卡最佳男主角的马龙·白兰度的文化符号地位是具备双重含义的：方法派演员（Method Actor）的标杆与个性反叛、特立独行的大众偶像。正因如此，他与费雯·丽之间的对照既是角色本身的冲突也是两种不同类型表演方式的碰撞交流。
例如，在两人的对峙中，费雯·丽倾向于用外在动作与表情表现角色的情绪状态，而马龙·白兰度则采取即兴的动作：嚼着口香糖、随意地用手挠肩。紧绷与松弛，精心设计与漫不经心，两种表演方式的魅力与角色自身的性格张力相得益彰。
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布兰奇在社会的逼迫与驯化之下，如何一步一步走向毁灭的？
布兰奇的悲剧性，首先带有着时代的烙印：在文明更迭之中，理想与现实的落差，导致传统南方礼教下的理想主义者难以融入现代工业社会，暗含着一种历史必然性。出生于庄园主家庭的布兰奇，受过良好的教育，她的价值观、兴趣爱好、思维方式，无不是南方贵族文化形态下耳濡目染所塑造出的。
作为一名英语教师，她所谈论的话题总是离不开文学——作家霍桑、诗人惠特曼、小说家爱伦·坡，她热爱诗歌、音乐、艺术，对精神层面的诗性与浪漫体验有着理想化的追求，也正因如此她的内心总是对这个世界抱有一种完美主义者的期冀，而这无疑是与现实世界的琐碎与平淡格格不入。
这种极致的诗性与理想色彩，在她的第一任诗人丈夫吞枪自尽后，便蒙上了死亡与破灭的阴影。面对极端的恐惧与孤独，她只有通过爱情填补内心的虚无、寻找情感归属与精神落脚点。而在世俗世界的指摘、传统伦理道德的审判之中，她早已声名狼藉。
其次，布兰奇的悲剧源于她敏感脆弱的性格，这其中有所处阶级的局限性与思维痼疾，她的理想主义与诗性审美背后，带有一种根深蒂固的软弱性：她善于用伪装与谎言，来维持她作为没落贵族的虚荣与优越感，而缺乏在现实社会生存并谋生的能力。
她自欺欺人般地活在南方贵族所编织的梦幻田园里，在传统中产阶级价值观所粉饰的理想港湾里进行自我麻痹，无法正视严酷的现实与当下的窘迫处境。因此，当斯坦利搜集到了她过去的行迹与“罪证”，撕破了她精心矫饰与编织的谎言，她也逐渐丧失生存的勇气。
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布兰奇悲剧中不容忽视的另一点重要因素在于，无论是南方种植园时代的贵族社会，还是现代工业文明中的劳工阶层，女性在两性冲突关系中的弱势地位，也是布兰奇悲剧的重要原因。两性之间微妙的博弈、对抗、互斥、互融，是影片中潜在的情感冲突。因此，电影也反映了女性在弱势局面中对自主、平等、独立、自由的呼唤。
在传统庄园社会，女性更多是依附于男性获取生存空间与物质生活，这就表现为布兰奇通过装饰自我、精心打扮、保持容颜，同时修身养性、践行贵族礼仪与中产情调，规范与约束自我达到一种所谓的优雅仪态，以此来俘获贵族富绅男性的倾心与爱慕，除此以外，她无法用其他方式实现自己的价值。因此，韶华已逝的布兰奇才会如此在意红颜易老的事实。
女性经济地位上的弱势，加剧了她的不安与脆弱，这也是为何布兰奇不断地通过装饰自我获取关注、爱慕与尊重，来获得内心的认同。而布兰奇终究没能摆脱这种弱势与被动的处境。
当米奇对她的追求给予了她久违的尊严，她甚至舍弃了自己的骄傲来摆脱现实的困窘，尽管她内心知晓米奇无法真正对她的内心世界与精神追求感同身受。因此，当米奇受到斯坦利对她过去道德言行的“指控”时，他无法接受自己一直以来所视作尊宝的布兰奇有着难以理解的过去。而这段感情的破裂，终究压垮了布兰奇濒临崩溃的精神意志，促使她走向痛苦与绝望的深渊，逐渐毁灭。
斯黛拉是影片中另一个重要的女性角色，她与布兰奇的出身、教育、阶层相似，却选择了截然不同的路。很大程度上，斯黛拉代表了那些实用主义者，没有选择像布兰奇那般继续活在自己幻想中的过去继续自我放逐、自我沉溺，她们摒弃了优渥出身带来的骄纵与高傲，她们放弃了贵族教育所练就的优雅与高贵，她们为了眼前的物质生活，通过遗忘过去融入到现实世界。
影片中的斯黛拉，世俗却又不过分功利，追求物质享受却对姐姐的精神困境抱以理解，她时常在丈夫斯坦利与姐姐布兰奇的矛盾中扮演调和者的角色，这份通达与包容，不失为另一种女性角色的魅力。但她在与丈夫的婚姻关系中，弱势地位仍旧无法改善，斯坦利不断地进行暴力侵略、并试图通过孩童式的哭喊获取原谅呼唤妻子归家，在一次次周而复始的实践中，终于激起了斯黛拉的厌恶与逆反。
不同于布兰奇受到男性的道德批判与精神压迫，斯黛拉在家庭中的稳固位置使她拥有了很大的话语权与斯坦利对抗。在影片的结尾，面对斯坦利的暴戾与蛮横，斯黛拉抱上孩子再次逃离家庭，电影戛然而止。女性的抗争与反叛究竟能否获取一种平等与互相尊重？
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长期以来，主流的评论倾向于同情布兰奇的遭遇，强调她于时代变迁中的无可奈何、于两性博弈局面中的弱势与被动局面，但布兰奇自身思维的局限性与追求精神世界过程中的虚荣与矫饰，同样值得警惕与思考。
现代人的诗性与理想主义是什么样的？
诗性与理想主义作为一种精神世界的追求，它的美妙之处恰恰在于给予人在世俗世界中难以捕捉到的珍贵与富于想象的美好，并非是与现实世界对立的自我逃避。或许，对于理想主义者而言，无需布兰奇式的逃避与幻想，无需沉溺在无边无际的梦幻之中，在追求理想与心中的诗意同时，练就一份直面严酷现实的勇气、处理实际问题的能力与决心。
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