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中短篇小说:暮鼓钟声的“点睛之笔”与太宰治的“无赖”们的对决

《中短篇小说:暮鼓钟声的“点睛之笔”与太宰治的“无赖”们的对决》内容简介
中短篇小说:暮鼓钟声的“点睛之笔”与太宰治的“无赖”们的对决

都说太宰治很“丧”,其实他不是“丧”,他是以虚伪的人生追求真实的人性。

太宰治是一个喜欢制造“荒诞”的作家,他的小说常常充满了各种真实得近乎生活重现的荒诞不经;

太宰治又是一个喜欢制造“意外”的作家,他的笔下少有循规蹈矩生活的人,不管男人女人总喜欢走在钢丝线上讨生活,即使看似懦弱的、乖巧的女人,也总会爱上不被世人理解的无赖们;

除此之外,太宰治还是一个总喜欢给读者“惊喜”的作家,他的惊喜常常藏在文末,既是点睛之笔,又像一部悲剧电影中结尾时突然跳出来一个笑嘻嘻的小丑,嘲弄地看着悲剧的结局,又像嘲弄地看着每一个人。

读太宰治的小说,不要着急,荒诞不经的悲剧、晦暗不堪的人生是必然,而最后的点睛之笔也永远在等着读者在悲伤、惆怅、消极中或莞尔一笑,或低头沉思,或拍案叫绝。



一、无赖们的模具人生

在点睛之笔之前,先生总是让我们先经历一个个犹如模子里刻出来的“生而为人”的“无赖”们,他们是如此相似,即使有千万个不同的躯壳,从事着不同的职业,有着不同的背景,说着不同的话,但是他们骨子里就像是一个人,有着同样的内在,走向相同的命运。

1、无赖们“紧俏”的才华和颜值

《人间失格》的阿叶,《维庸之妻》的大谷先生,《灯笼》的水野先生,《蟋蟀》中的丈夫……这些主角们都是太宰治化身的“无赖”们,浑浑噩噩又嘟嘟囔囔地混着日子,却又神奇地像太宰治本人一般总有着过人的文化素养和颜值。

阿叶出身于富贵人家,自小敏感多疑,爱看书,博览群书,长大后靠画漫画为生。阿叶少年时的好友竹一曾经给过他两个预言:被女人迷恋上和成为一名了不起的画家。虽然是一个无名少年说的无足轻重的话,但的确就是阿叶一半的生活写照。

大谷先生是一个落魄的诗人,时不时发表一两篇诗歌,自命不凡又理直气壮地埋怨怀才不遇;商业学校的学生水野先生,《蟋蟀》偶然成名的画家丈夫。虽然职业不同,却都让人不得不感慨的确都是有颜有才华的“文化人”。在战后民生凋敝,社会动荡不安,百废待兴的特殊时期,“文化人”的确是不多见的,是值得骄傲的,是“紧俏”的。

正是这样“紧俏”的市场需求,才滋养了这些不事生产,还天天嚷嚷着“男人活着就是痛苦和悲哀!”的“无赖”们。


2、无赖们堕落的情感生活

太宰治短暂的一生不过36年,却有4个女人痴迷于他,甚至愿意和他一起走向死亡。“无赖”们既是他的化身,自然也常常带着同样的风流闯荡人间。

阿叶从少年时期就被身边的女孩们喜欢,长大后身边流转着出现一个又一个女人:常子,静子,良子,甚至还有药店女老板;大谷先生有一个无欲无求、善于奉献自我的好妻子,却常常辗转于各色女人之中,靠那些女人过着醉生梦死的日子……

对待感情,他们是如此随意而荒唐,虽流转于女人之中,像吸血虫一般吸干女人的血,却又像一个弱者般呻吟着命运的不幸和不堪,这些“无赖”们是如此的温柔和颓废,让人不忍责备还心生怜惜。

这是太宰治笔下最让人觉得荒唐的一笔。

3、“无赖”们秉持并加诸于旁人荒唐的“无赖”派哲学

《维庸之妻》中大谷先生和妻子一起回家时说:

“女人既没有幸福,也没有不幸。”

“男人只有不幸,总是与恐惧搏斗。”

“我呀,真的是想死得不得了。打我一出生,就尽想着死的事情……”

女人只是附属品,而男人生来就不容易,承受着常人不能承受的苦,只有死亡才是解脱。这是“无赖”们的哲学,他们一生都在奉行着这一真理,同时让身边的人都遭受着他们因此带来的不幸和灾难。

然而,他们却一无所知,兀自沉浸在自己的不幸中。


二、点睛之笔,太宰治笔下的荒唐与反思;

如果没有这最后的点睛之笔,先生笔下的“无赖们”就只是让读者们站在上帝的视角悲天悯人,直到文末,峰回路转,突兀又命运般的一两句话,才让我们真正醒悟,人性才是最无赖的。人性才是我们一再探索的永恒话题。

1、暮鼓钟声中的点睛之笔

刚开始读先生的《人间失格》,文末的一句:

都是他父亲不好。我们所认识的阿叶,又诚实又乖巧,要是不喝酒的话,不,即使喝酒……也是一个神一样的孩子哪。

让我愕然不已,怀疑自己眼睛出了问题,再三默读之后,不由陷进了沉思之中。

从最初的三张怪异的照片开始,先生引着我们走进阿叶的童年、少年、青年,看着这个生来就敏感多疑的人慢慢走到一条诡异的又似乎是命定的荒途中,最后走向悲剧的终点。明明是这么一个荒唐、毫无节制、甚至没有道德可言的人,文末一句居然说阿叶是一个诚实又乖巧,神一样的孩子!

这怎么能让我们不深思呢?

如此神来一笔,就像暮色四合之时,空阔的山野中突然传来的山寺的钟声,让人心头一禀。这样的点睛之笔,在太宰治的小说中就像四季轮换,从不缺席:

《维庸之妻》:

管他是不是人面兽心,我们只要活着就行了。

《美男子与香烟》:

妻子生性就是这样,特别一板一眼,远不是一个能开玩笑的女人。看来,她是真把我错认成流浪汉了。

《灯笼》:

原来,我们的幸福,就是给房间换个灯泡这样简单的东西。

《蟋蟀》:

我也想过,或许在这个世界上,你是对的,而我是错的,但我怎么也闹不明白:我究竟错在哪里,又怎么错了?

《樱桃》:

我吃着盛在大盘子里的樱桃,味同嚼蜡。我一边吃,一边不断从嘴里吐出樱桃核,而心中却虚张声势地嘟哝着一句话:大人比孩子重要。


2、点睛之笔是一把一针见血的剑,在虚伪的人性面前一剑封喉。

看《灯笼》的时候,我忍不住在留白处写下这么一句话:一个偷盗的女孩子竟比道貌岸然的学生还要高尚!

水野先生跟朋友约好要去海滨游泳,因为没有一条像样的泳裤而在咲子面前长吁短叹、愁眉苦脸。深爱水野先生的咲子进商场偷了一条泳裤被抓进了警察局。之后水野先生来信说:咲子教养不足;人不能没有学问。

这样无耻的“无赖”深深震撼了我,再回头看咲子在警察局说强盗都是一些无法欺骗别人的软弱人,不像有些人靠欺骗别人来过好日子,他们因为不够狡猾才被逼走上了绝路。竟然觉得咲子这句居然是对的。

再看到最后那句点睛之笔“原来,我们的幸福,就是给房间换个灯泡这样简单的东西”,觉得先生真是一个妙人如此善于讽刺。堪比我们的鲁迅先生。

水野先生孤苦无依,却自视清高,还无耻地利用爱慕他的咲子,期望在这样的人身上找到幸福,还不如给房间换个灯泡得来的幸福来得实在又简单。

点睛之笔在这里像是一把一针见血的剑,在虚伪的人性面前一剑封喉。

3、点睛之笔与“无赖”们的对决。

在太宰治的心中,大概人生就是一场博弈,“无赖”们纵然心中痛苦不堪,生活却恣意放荡,他们享受着身边人以血肉供奉上来的物质,却也要受世间的指责和蔑视。

大谷先生在酒馆夫妇的描述中是一个让人忍不住发笑的人,明明他做的那些事都是令人不齿,让人鄙视的,但是酒馆夫妇和妻子阿幸说起这些的时候三番四次笑出了声。这笑声既是一种无奈,也是对“无赖”们的蔑视。

“文明的结果是滑稽。”像大谷先生这样的“文明人”的确就是人世间的一个笑话,因此无论他怎么荒唐,都是一桩笑话。因此阿幸才会在被玷污弱弱地挥出最后一剑:管他是不是人面兽心,我们只要活着就好了。即使是如此软弱的一剑,也带着对决的意味。

《蟋蟀》同样如此,一个妻子在信中细数丈夫的虚伪无道,但是最后却摆出了委婉的“对决”姿势:或许我是错的,你是对的,但是我错在了哪里?又怎么错了呢?

点睛之笔对决“无赖”们,无非是对人性的拷问!


三、点睛之笔,看太宰治“峰回路转”的人性光明。

如果说“无赖”们是硬币上的反面,那么先生的点睛之笔无异于在空中翻转时昙花一现的“正面”。虽然太宰治常常手持反面的硬币让世人观看,但是他偶尔还是会出其不意地把硬币抛向空中,让我们得以一窥那闪着微弱光芒的“正面”。


1、人性的反思与“无赖”派哲学的奇妙融合。

正如鲁迅先生笔下沾血的馒头一样,太宰治的“无赖”们常常用他们荒唐的人生让我们反思人性的黑暗。

《美男子香烟》中,妻子为什么会把“我”看成了流浪汉?流浪汉宁愿饿着肚子,打着赤脚,直接躺在水泥地上,也要想方设法弄到一根香烟抽,而“我”呢?情愿生活三餐不继,也要维持着可笑的、不值一文的清高、冷傲,跟流浪汉又有何异?

人性中那些虚伪的自以为是跟香烟重叠在一起,“无赖”则在妻子的眼中变成了地地道道的流浪汉,连仔细端详都分辨不出。说是美男子与香烟,其实就是流浪汉与香烟,这里,作者将人性的反思和“无赖”派哲学奇妙地融合在了一起。

一边展示着阿叶酗酒、荒淫、空虚的人生,一边求证似的说阿叶是诚实又乖巧的,神一样的孩子。

一边无赖着,一边又忍不住反思着。

就像有些人在暴饮暴食的时候,一边在心里狠狠咒骂着:吃吃吃,整天就只知道吃的肥猪,吃不死你,吃不死你!一边镇定地往嘴里塞了一大口薯片。


2、我生活在黑夜之中,但从来不放弃对光明的渴望。

1948年5月,《樱桃》发表,6月太宰治自杀身亡,有评论家把《樱桃》看成太宰治的文学遗言。与其说是遗言,还不如说是他最后向这个世间发出的呐喊和求救。

这呐喊和救助还是“无赖”的模样出现,让世人分辨不出到底是又一部荒唐剧还是一部寻求帮助的正剧。

在这个短篇中,太宰治把内心所有的焦虑和矛盾都摊开在世人面前:长男智商低、哑巴,居住环境窘迫,虽然靠写作谋生但所得远远不足以支撑生活所需,夫妻间的谨慎无言,被迫照顾在家中照顾孩子……

明明心中想着孩子,却味同嚼蜡地吃着昂贵的樱桃,嘟囔着大人比孩子重要。

在世人眼中,小孩肯定更需要照顾,但此时眼前这个吃着樱桃的大人才是弱势的,需要被世人理解和拯救的。这个时期的太宰治心理几近崩溃,只能以一支笔向外呼喊:大人比小孩更重要。这是他消极颓废的生活中对光明不死的渴望。

在生活磨难面前,精神上的坚强和无动于衷是我们抵抗罪恶和人生意外的最好武器。 —— 约翰·洛克

精神上的坚强和无动于衷,正是吃樱桃的男人最缺乏的,他既没有坚强,只觉得“人活在世上,到处都有枷锁来束缚住,哪怕是稍微动一下,也会冒出血来。”;更没有无动于衷,听妻子说了一句泪之谷就马上噤口不语,想到自己内心的烦恼。

内心的敏感和脆弱才是人性中最黑暗的角落,光明也照不进去。即使如此,“我”生活在黑夜之中,也从来不缺对光明渴望的心。

3、太宰治隐藏在点睛之笔下的对人性的期冀。

人们把太宰治的文学称为永恒的“青春文学”,为什么呢?

从这些点睛之笔中可以找到答案:走上毁灭之路的阿叶最终进了精神病院,但他永远以一个诚实、乖巧,神一般的孩子模样留在世上,留在作者的心中和笔下;

水野先生就像一个心中有所谋的孩子,利用咲子,出事后躲了起来,先发制人指责咲子没有修养,任性得就像一个孩子一般;

吃樱桃的男人嘟囔着大人比孩子重要,不管行为还是说出来的话都像是一个孩子才会做出来的;

……

在太宰治的笔下,这些“无赖”们永远活得肆意张狂,痛苦要哭,高兴要笑,没有钱就骗酒喝,有烦恼就要嚷嚷呻吟……他们既是无赖,又是孩子,完全不会像个正常的社会人一样言行规矩,被别人的眼光,被社会条条框框约束。

这些不就是太宰治心中那个永远长不大的孩子吗?长不大,所以青春永恒!

他赋予他们种种无赖行径,以追求他心中不虚假,不做作,即使消极也要活得真实肆意的“乌托邦”!

以虚伪的人生追求不虚伪的人性,听起来就是一个悖论,矛盾又不真实,但这就是太宰治对人性隐晦的期冀:多一点真实,少一点虚伪。

写在最后:

每次看太宰治的作品,不管书中描绘了一个怎样荒唐、颓废、消极的人生,我都不惊讶,我知道他在文末总有一个峰回路转的明亮的东西在等着我们去发现,真正读懂太宰治是不能忽略这些点睛之笔的。

他用99%的笔墨来写“无赖”们,但那1%的“暮鼓钟声”才真正值得我们深思。他的“丧”从来不是为了让我们看到、学会“丧”,而是让我们学会从“暮鼓钟声”中反思“丧”的根源,他以己身给世人一个警醒。

我希望读太宰治的青少年们,能明白这一点再去读他,才能懂他,懂他要告诉我们的人生道理不是“丧”,而是“丧”的反面——积极!

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