剧情简介
纤妙说应难，须从掌上瞧，看女子三寸金莲，浅析封建社会畸形审美
“冰姿拮，金莲衬、小小凌波罗袜”
这是一句描写三寸金莲的诗，无论是封闭的传统社会，还是现代的文明社会，中国女性似乎始终处于男性力量的压制之下，这种压力像是在不断的强化女性作为“附庸”的角色位置，封建社会的每个阶段，女性在主动和被动之间均承受着不同形式的压制。
三寸金莲
文化的潜移默化之下，女性对于这种压迫甘之若饴，而在这其中，困扰女性时间最长的陋习，大概就是裹小脚了。也就是我们常说的三寸金莲。这种畸形的流行美感在古代是如何诞生的？又是如何一步步压迫古代女性的呢？
春葱玉指如兰花，三寸金莲似元宝三寸金莲，俗称裹小脚。这是一种用布将女子的脚裹成三角形的封建陋习。将女子原本长25厘米左右的脚，残忍的变成只有不到10厘米。从诞生到新中国成立，这种陋习延续了几千年的历史。
裹小脚
对于裹小脚的起源，史书中并没有准确的记载。不过根据一些历史学家的研究来看，三寸金莲最早起源于南齐皇帝萧宝卷。这位皇帝是历史上有名的昏君，每天只知道吃喝玩乐，有一天他在街上游玩时，看中了街贩的女儿潘玉儿，这名女子外貌明艳动人，重要的是，她有一双比寻常女子都要小的脚。
萧宝卷看到后色心大起，将潘玉儿接到了宫中，十分宠溺她。还给她建造了一座宫殿，宫殿内部的地板由白玉铺成，上面还用金子雕刻着莲花，看到潘玉儿的脚走在地板上时，萧宝卷不仅感叹到：“这就是步步生莲的景象的”。
妃子步步生莲
皇权和贵族无疑是潮流的推动者，民间女子似乎是察觉到了，小脚女子更受皇帝的喜爱，也是自这时开始，社会上隐隐约约开始有流行小脚的趋势。
当然也有一些人猜测，金莲的诞生与当时的佛教也有关系。莲花在佛教中代表着美好珍贵。而金子是人们追求富贵的象征，所以才有了金莲这个称呼。
不过事到如今，我们也无法真正考究三寸金莲的由来。不过史书上第一次记载缠足是在宋朝时期。宋代学者在文章中写道：“妇女缠足、始于近世，前朝数传、皆无所目”。
在宋朝初期，缠足者还是很少的，人们大部分追求的还是天然的小脚。可到了宋徽宗时期，社会上开始流行缠足，集市上也出现了用来缠足的鞋子。
最初的缠足鞋叫做：错到底，这种鞋子并没有直接达到将脚趾折断的程度，只是单纯的将脚变小几码。这种缠足鞋鞋尖尖锐，鞋面上绣着图案，在跟处还点缀着丝线。
最开始缠足的是青楼中的女子，主要是为了满足客户的需求。根据当时的文章和画作中我们也能看到，民间女子并不喜欢缠足，这会影响她们平时的劳动。
后期缠足的思想传进了宫中，上流社会后宫女子喜爱缠足，与此同时，文人墨客也开始宣扬缠足。比如苏轼就有一篇文章，还专门详细的描写了缠足女性曼妙的舞姿，上层的流行带动了下层平民百姓的跟风，再加上文人墨客大肆宣传，缠足这股风在宋朝末期越吹越大。
此时的缠足还没有到三寸的程度，女性们只是知道，越小的脚越受大家的喜爱。元朝时期，缠足风更是更上一层楼，当时的文学创作中，充斥着对于小脚的吹捧。在这种环境下，民间开始了以不缠足为耻的想法。
明朝时期，对于缠脚有了标准的规定，那就是必须成为：三寸。不仅脚要小，脚面还要拱起来，整个脚呈现为角黍状，大概就和我们平时见过的粽子一样，民间对缠足大肆流行。甚至在明朝时期，民间还专门举行了有关缠足的选美比赛。
参赛的女子不仅要长相美丽，在比赛中还要脱下靴子，让观众看缠足的形状是否标准美观。缠足在社会上的流行，在当时的文学著作中也体现了出来，比如在四大名著《水浒传》中，潘金莲就是一个拥有小脚的女人，西门庆和潘金莲发生关系前，也是捏了捏潘金莲的小脚。由此也可以看出，在当时的社会上，缠足已经成为了女子必须要做的事情。
西门庆和潘金莲
清朝时期，满族人进入中原进行统治后，先是强制所有男性剃掉前面的头发，对女性实施的便是禁止缠足。不过这可并不是清朝统治者为了解放女性而发出的命令，主要是为了改变当时汉族人的文化思想。
这一政策的发布引发了女性的不满，这种对女性身体有害的陋习，不仅被女子们大力接受，甚至还要维护自己缠足的权益。可见这个时候的社会女性已经完全被小脚的思想所控制，自己甘之若饴的享受着禁锢自己的过程。
不愿屈服的汉族女性不仅没有听清朝统治者的指令，甚至还加大了缠足的力度，这让缠足成为了汉族人反抗清朝统治的象征，缠足也被赋予了民族大义的含义。无奈之下，清朝统治者也逐渐屈服于这种形式下，这也进一步的加大了民间缠足的行为。
迷恋缠足的人们面对这种情况沾沾自喜，这种风气逐渐蔓延到国家中的每一处角落。社会各阶级女子，无论贫穷还是富贵，都会进行缠足，甚至还会根据缠足的形状和完美程度，影响一个女子的一生。逐渐的，少数民族也开始被这种文化所影响。
据说被称为圣明皇帝的康熙，也十分喜欢女子缠足后的样子，经常让人抓来虫子后，直接丢到缠足女子的身上，吓得这些女子四散逃开。而女子被缠足后因为双脚太小，从而跑起来跌跌撞撞。
古时候的三寸金莲也就是10厘米，未曾受过人为干预过的女性双脚，尺寸大概是22厘米到29厘米之间。这都是女性正常脚掌的尺寸。可随着小脚的流行，一开始是成年女子开始缠足，后来她们发现，成年后的脚型基本上已经生长固定，为了追求更小的脚，她们开始从小给孩子缠足。
在缠足文化成熟后，女子五岁左右就要开始缠足了。做法就是使用长布条将除了大拇指外四个脚趾连同脚掌折断弯向脚心，形成粽子样式的三角状，这种场面想想就很痛苦。女子在年幼时根本无力抵抗长辈的逼迫。
缠足时首先要准备六条八尺到十尺以上的裹布。之后准备五双平底鞋，鞋子的大小要能根据缠足的过程慢慢缝小。同时还要准备睡觉时穿的鞋子，睡觉时要一直穿着，防止将裹脚布挣脱开。
一般缠脚的时候，会先让女子坐在板凳上，用热水将脚洗干净，趁着脚温热之余，将大拇指外的四个脚趾尽可能的向脚心弯曲，同时在脚趾之间撒上明矾，可以防止细菌感染，最后再用布将脚包好，用针线将其缝合固定。
有经验的人不会一下子就会用狠劲将脚裹住，而是慢慢的让脚熟悉这种束缚感，之后再慢慢的收紧，这个过程一般会持续两个月左右。
在慢慢的收紧过程中，脚趾也在逐渐朝着脚掌靠近，往往将脚趾向足底扭到极致的时候，再用布紧紧的勒住。每一次的展开和缠住对于女性来说都是一种折磨，可仅仅只是缠足对于女性来说远远不够，要知道，古代的女性能够在缠足的基础上行动自如。
缠好后先用针将裹布紧紧的缝在一起，同时将脚塞进尖头鞋中，并开始训练少女走路。每在地上走一步，重量都会压在被弯曲的脚趾上，对于脚部关节的压迫性很强。
白天训练走路已经十分辛苦，到了晚上的时候，还不能将裹脚布从脚上取下来。又痛又闷的脚让无数女性无法接受。但是如果敢解开裹脚布，等待她们的往往是一顿暴打。就在这样的压迫下，直到脚趾都已经紧紧的贴合脚底。这才完成裹脚的第一步。
古代的裹脚除了强调女性脚的小之外，还追求女性脚的形状。在第一步裹脚趾结束后，就到了裹脚面这一步。裹脚面主要是塑造脚的外形，让女性的脚弓起来。
裹脚面是要在脚底裹出一道深深的凹陷，这道凹陷越深，就代表脚掌的弯曲程度越厉害，越受社会的欢迎。这样的裹脚面会生生的将脚掌折成两段。裹弯后的脚长度明显缩短，更能达到三寸的标准尺寸。
裹完脚面的脚由原本的平直变成了拱桥状，直到脚背弓的不能再弓时，才算是裹成了一双标准的小脚。这也是当时那个年代，最常用的裹脚方法。
缠足的过程中，一步步的将脚面弯曲，才是正常的裹脚方式。不过也有一些特殊情况，一些女性裹脚起步较晚的情况下，为了达到三寸金莲的效果，也会借助其他办法。
其中北方最常见的就是在脚掌的两边夹竹片，这样会让脚更加的纤细，生硬的竹片紧贴着脚关节，由于摩擦的关系很容易导致脚趾化脓溃烂，可即使如此，也要忍受这种钻心之痛。
除此之外，一些妇女在缠足后，由于形状先给内弯曲或者向外弯曲，为了修正脚的形状，女性们就会直接将石头压在脚面上，让内拐的脚掌矫正回来。很多时候整只脚都已经被石头压的没有了知觉，甚至都需要有人搀扶着才能走路。
在缠足风气比较昌盛的山西、河北、河南等地，还有“脚一发味、如果成熟、必易速小”的说法。就是说当脚化脓的时候，会散发出十分难闻的臭味，不过一旦脚发出臭味，就表明缠足将要结束了。
所以当地为了加快这个过程，会将一些瓷器敲碎成碎片，缠脚的时候垫在脚掌下。走路的时候，这些瓷器就会划破脚面，和裹脚布黏在一起发出臭味。不过这种方法对于女子来说太过残忍，寻常母亲不会如此对待自己的女儿。
缠足从根本上来说，是对女性的一种束缚和禁锢。缠足强化了男尊女卑的社会环境，有利于男性封建社会的建立。缠足从某种程度上来说，还可以禁止女性的出行。经历了缠足的女性，没有办法长期走路，也没有办法劳作，只能依靠男子进行生活。
甚至有的男性认为，女子缠足可以防止她们红杏出墙。缠足妨碍了女子的一举一动。富贵人家的女子尚且可以不用劳动，走路时有奴仆进行搀扶。而贫苦人家的女子缠足，只能自己参与劳作，同时又要忍受着走路的疼痛，久而久之，这些人只能跪下劳作。
缠足还在一定基础上，减少了女性对于古典舞蹈的传播。在古代中国，舞蹈艺术的发展随着缠足的发展而停滞不前。
这样的陋习使得古代女子无端遭受痛苦和折磨，阻碍了女性社会的发展，让女性长期的生活在闺阁之中，与当时的社会环境脱节。慢慢的养成了女子懒惰和自卑的心理。这种心理也在社会环境的趋势下传递给自己的下一代。
缠足就像是一个禁锢古代女子的牢笼，女子因为缠足导致残疾的人不在少数。这也使得当时的贫苦百姓生下女婴后，会将她们直接溺死。
缠足这种陋习一直到了近代社会，还一直在民间流行。直到晚清时期，康有为和梁启超才逐渐的开始反对妇女缠足。他们支持从自己的女儿开始改变，当西方思想进入我国后，女子思想逐渐崛起，她们开始维护自己的权益，反对缠足，保护自己的生命。
之后国家又明令禁止女性缠足，就这样，这种困扰了女性几千年的陋习，才逐渐的跌落神坛。三寸金莲，已经不再是以前女性尊贵的象征了，反而代表着畸形和落后。
即使缠足已经被社会所抛弃，可是那些曾经经受过缠足的女性，只能一辈子忍受这种疼痛和折磨。当残害女性的三寸金莲随着时间的流逝逐渐没落，饱受折磨的女性也只能成为，那段历史的一部分受害者。
【参考文章】：
【1】《从“三寸金莲”到“女性整容”》 马国栋 2010年
【2】《缠足史》 高洪兴 1995年
【3】《中国封建社会的女性美观念及“三寸金莲”》 吴国智 2003年
【4】《从三寸金莲透析缠足文化》 郭枫 2009年
【5】《三寸金莲”——关于中国妇女缠足》 张宁 2011年
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