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非遗传承人+当代艺术家,天“龙”行空的作品超乎你想象→

当古老的非遗与鲜活的潮流文化碰撞,会带来怎样的新生?

一场长达五个月的“相亲”之后,十组青年非遗传承人与当代艺术家共同捧出了他们结对创作的作品。





11月3日至17日,静安区文化馆三楼尚空间展厅里的“非遗新生”跨界融合展览让非遗活起来,一件件展品让中华图腾“龙”有了超乎想象、令人惊艳乃至天“龙”行空的呈现方式。



1

传统+想象


本次展览中,体量最大的作品由艺术家辛琦和海派年画传承人姜修宜合作,这幅《纤手扬桨,流水华章》由12块3D电子屏拼接而成,长达9米,10位月份牌里的画中美人成为了赛龙舟的主角,而与之相望嫣然的,是姜修宜及前辈创作的传统月份牌画作。


辛琦从他们的作品中提取了从1910年以来的海派年画女性形象,陶瓷质感的皮肤、机械拼接马赛克图案的服饰,龙舟的材质也在大胆设想下以金属制成,让龙舟手仿佛成了从未来穿越而来的机械姬,形成了鲜明的反差。


尽管从当下的视角看,月份牌上的女性代表的是一种传统的美感,但辛琦认为,回溯到百年前,海派年画其实是海派文化始终保持前沿、摩登的一个体现,那时就已经有西洋画派的技法在上海盛行。

“只有回到传统,才能让你的作品更加当代。”

从传统文化中提取基因,然后赋予其新的血肉,让他觉得非常有意思。

姜修宜也通过这次合作,发现了海派年画走上数字化之路的全新传承方式。


2

传统+潮流


展厅里,一尊手插裤兜的“酷龙”吸引了不少观众的目光。

“揣兜是一种态度”,艺术家徐翰阳将自己的艺术态度投射到了这个黑陶制作成的潮玩之上。

这一次,他和黑陶艺术家袁煜政创作出了“Trauku Titan山神巨龙”,使用中国传统非遗龙山黑陶工艺,把中国龙元素、潮流设计与传统造像结合,这只“山神巨龙”也被他们赋予了龙山文化传承与守护者的希冀。

徐翰阳介绍,潮玩里很少有人做龙,而他很喜欢用国外艺术家擅长的手段去做国外艺术家做不了的题材。

钟爱黑色的他最初一下子就被黑陶吸引了,出现于新石器时代晚期的黑陶对他而言不光是一种材质,所有黑陶器物都带有很强烈的神秘感,“这样的非物质文化遗产是可以把新潮艺术拔到一个新高度的。”徐翰阳说。



往常能在旅游景点里见到的鼻烟壶内画,也在展厅里有了潮流的解读。

1999年出生的“内画张”第五代传人张鑫泰此次和涂鸦艺术家“羅Asura”合作,以张鑫泰祖父的内画作品《四海游龙》为原型,“羅Asura”以涂鸦风格重新设计图案,呈现了充满年轻力和时尚态度的“涂龙戏传”内画。


作为Z世代的青年,张鑫泰有自己的直播间,他将内画的技艺教给两位主播,虽然只是皮毛,也已经足够在网络上吸引眼球。


这次联动张鑫泰也得到了父辈、祖辈的支持,他计划将“涂龙戏传”设计成更多的衍生品,变成年轻人身边的潮流物件,走进更多人的生活中。


3

传统+生活


著名漫画家马毅此次带来了为自己钟爱的小说《九州缥缈录》延伸创作的两件艺术品,一件是和龙泉宝剑铸剑师胡小军合作的影月刀,采用一度失传的龙泉宝剑技艺锻制,这是《九州缥缈录》主要角色吕归尘的佩刀。


另一件名为青阳魂的酒壶,由马毅和婺州窑陶瓷烧制技艺传承人蒋海宁合作,酒壶带有狮头、马鞍等游牧文化元素,蒋海宁采用婺州窑陶瓷烧制传统技艺,结合皮酒囊形态塑形烧制而成,壶身装饰有蛮族盘鞑天神的形象。


当刀光剑影的架空概念落地变成了生活化的壶具,马毅又以家中收藏的物件为其点缀装饰,让作品符合草原游牧民族使用的质感,看到这件器物就会联想起武林中人的侠肝义胆。



艺术家邢鑫蕊和海派绣球传承人杨宁将非遗绣球连成一条龙,致敬现实中的中国巨龙——轨道交通。




邢鑫蕊和杨宁表示:“期待龙年圆圆满满,龙的传人在龙年,有‘球’必应。”

在海派绣球的基础上,两位艺术家将龙头与绣球进行了扁平化设计,五彩缤纷的色彩满载着中国式祝福,地铁线路色彩和数字嵌入了龙头和绣球之中,比如1号线赤龙旁,是“1帆风顺”的绣球,3号线金龙旁,是“3羊开泰”的绣球,11号线龙头旁,是“1心1意”的绣球,青色磁悬浮龙头旁,是“超能磁场”的绣球……


马上评|让非遗“活”成艺术商品

当非遗传三代、传四代,与有着海外留学经历的潮流艺术家相聚于“非遗新生”展的前奏“非遗新声”沙龙之际,场面颇有意味。一方面,是扎根于神州大地、继承祖业的青年手艺人,感叹自己不为人知;一方面,是漂泊于四海之外、寻觅灵感的潮流艺术家,感叹自己怎么不曾回望。因而,在上海动漫行业协会与上海视觉艺术学院组织的“非遗新声”沙龙上,两组艺术家,相见恨晚。

两组艺术家的穿着,也各异。非遗传承人直接把自己的手艺制作成服饰,例如药斑布扎染的头巾、裙子就直接穿上身。而潮流艺术家通常都穿款式不同的连帽衫——男生松垮,女生露腰。穿连帽衫的徐翰阳,一眼相中了黑陶的质感——黑陶起源于新石器时代晚期的龙山文化,目前地属山东,当前的传承人之一是袁煜政。两人一拍即合,制作了穿着连帽衫,既酷又垮也有点可爱的作品“山神巨龙”。这一形态,还具备了潮流玩具的开发潜质,符合当前动漫产业的形象授权与生产复制特性。

能形成艺术产品,推动消费,才是让非遗“活”起来、“火”起来。活态传承,是非遗融入生活的要义,亦即在生活中使用、交易起来,才真正能带动非遗,使之不再是非物质文化“遗产”,而是活在日常生活之中的艺术商品。“非遗新生”展率先让身处文化两端但同为年轻人的艺术家,孕育出彼此交融的共创模式,让传统与时尚、非遗与潮流、公益与盈利汇聚成同一条奔腾的生活之流。




新演艺工作室

作者:赵玥

评论:朱光

编辑:吴旭颖

图片:芦泓材 摄

©新民晚报文化部

已完结

非遗传承人+当代艺术家,天“龙”行空的作品超乎你想象→

类型:爱情 其它 微电影 香港 2006 

主演:Danielle C. Ryan Dawn Olivieri Matt 

导演:莱丝莉·琳卡·格拉特 

剧情简介

蔡锷与小凤仙的故事感动国人,他真正的夫人有几位,结局如何

因为电影《知音》的放映,“护国大将军”蔡锷与多才多艺的小凤仙,为了讨伐袁世凯,发生的悲壮缠绵的故事,感动了一代又一代人。那么,蔡锷真正的夫人是谁呢?她们都有什么样的结局呢?

(蔡锷旧照)

蔡锷有两位夫人,一个叫刘侠贞,一个叫潘慧英。

一、妹替姐嫁的刘侠贞。

刘侠贞原名刘新英,是湖南山门镇大地主刘辉阁的侄女。

蔡锷家是走街串巷的小商贩,在蔡锷7岁时,家人在山门镇一带做小本生意认识了刘辉阁。

刘辉阁初见蔡锷,便觉得他将来必是人中之龙,于是主动承担了蔡锷的生活费及食宿问题,让他在家里的私塾上学,并和蔡锷父亲定下娃娃亲,把年长蔡锷7岁的长女刘长姑许配给了蔡锷。

1904年,蔡锷从日本留学归来省亲,同时准备迎娶刘长姑。无奈刘长姑认为蔡锷家是小商小贩,死活不愿下嫁。刘辉阁拗不过刘长姑,于是把求助的眼光望向侄女刘新英。

刘新英比蔡锷小3岁,由于从小丧母,受后母虐待,刘辉阁见她可怜,便把她带在身边抚养,对她亦视如己出,非常疼爱。

刘新英见此,主动表示,愿意替刘长姑出嫁。于是在双方父母的祝福中,刘新英坐着大红花轿嫁给了蔡锷。

民国时期,但凡有文化的男子,在娶妻后都会给妻子改名字,蔡锷也不例外。他感叹刘新英替姐出嫁的侠义之行,于是把刘新英的名字改为“刘侠贞”。

(刘侠贞旧照)

婚后不久,蔡锷眼见清政府腐朽不堪,时代正处于大变革时期,他一心想在军事上有所建树,尽其努力,希望能实现国富兵强的愿望。所以他辗转于湖南、广西和云南等地,创建新军,并指挥练兵。

期间,蔡锷也曾将母亲和刘侠贞接到他工作的城市中生活,但由于工作不稳定,不久便又把她们送回了湖南。

直到1913年,蔡锷被调任北京后,刘侠贞才又携婆婆入京与他团圆。

然而也只过了一年多,由于袁世凯想做皇帝,不但搞军事独裁还筹划着复辟帝制,蔡锷决定以武力护国反袁。当然,先要安顿好家人才能大施拳脚,所以他再次让刘侠贞携母亲及孩子们回了湖南。

此一别,直到蔡锷去世,刘侠贞都再未见过他了。

刘侠贞是个很传统的女人,她自嫁给蔡锷以来,便细心照料着公公婆婆的生活,并安心抚养着女儿蔡菊莲。

二、相濡以沫的潘慧英。

潘慧英出生于云南士绅家族。由于家中开明,她从小便被送进学校接受教育,后来又学习了西方文化及礼仪等。她不但有学识,还生得容貌俏丽,因此追求她的人很多。

1911年,蔡锷出任云南都督时,在一次聚会上认识了气质出众的潘慧英。

(潘慧英旧照)

当时,潘慧英被一身戎装的蔡锷吸引,经过几次攀谈,双方都将对方引为知己。

蔡锷并不隐藏自己是个有妇之夫,潘慧英由于受过西方教育,对此亦不看重。二人恋爱不久,蔡锷便备了简单的婚宴,迎娶了第二任夫人潘慧英。

婚后,蔡锷除了工作,便窝居在家中与潘慧英相伴。

潘慧英虽说出身于士绅家族,但她毫无娇气小姐的做派。她朴素低调,府中连个操持家务的仆人也没有要,家务事都是一力行之。就算偶尔蔡锷请人来家中吃饭,亦是她亲自掌厨。

蔡锷对潘慧英亦是感情深厚,就算分别,也常常给她写信。在信中不仅倾诉思念之情,还常常对时事大发感慨。

比如护国讨袁时,他就曾在信中对潘慧英说:“余素抱以身许国之心,此次尤为决心,万一为敌贼暗算,或战死疆场,决无所悔。但自度生平无刚愎暴厉之行,而袁氏有恶贯满盈之象,天果相中国,其必以福国者而佑余也。”

一方面,蔡锷为救国已将生死置之度外,另一方面又在信中直言袁世凯罪大恶极。这已不是夫妻之言,而是同志之意了。

可见,在蔡锷心中,潘慧英懂他,他才习惯性的向潘慧英倾诉革命路上的坎坷。

在蔡锷短暂的生命中,潘慧英是陪伴在他身边时间最长的人。不论他是南征北战,还是辗转国内外就医,潘慧英哪怕是在孕中,亦执意相伴左右。

1916年11月,喉癌晚期的蔡锷病逝于日本福冈。

英年早逝的蔡锷生前一心革命,根本没想过要存点家业。所以待他去世后,年仅21岁的潘慧英便以教书为生,一生再未嫁人。

(参考史料:《将军行——蔡锷传》)

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