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蜀相诸葛亮《心书》(下),传世名篇,值得一读

蜀相诸葛亮《心书》(下),传世名篇,值得一读

主演:
阿格涅兹卡·格罗乔斯卡 Ewa Rodart 约维塔·布德尼克 Szymon Wróblewski Dariusz Chojnacki 
备注:
类型:
喜剧 战争 武侠 
导演:
罗伯·马歇尔 
别名:
更新:
24-04-27/年代:2024
地区:
马来西亚
《蜀相诸葛亮《心书》(下),传世名篇,值得一读》内容简介
蜀相诸葛亮《心书》(下),传世名篇,值得一读

《心书》(三国)诸葛亮 著

《心书》(或《孔明心书》)亦称《新书》或《将苑》,是诸葛亮的一部重要军事著作,原文共50篇。诸葛亮在书中博采《孙子》、《吴子》、《六韬》、《左传》之言,从各个角度论述为将之道,是反映我国古代军事思想的代表作,也是诸葛亮本人的战略战术思想以及治军带兵方略的集中体现,对于今天的现实生活仍然具有积极的借鉴作用。

原著言简意赅,妙语连珠,警句迭出,在文学上具有极高的欣赏价值。

军令如山〔重刑第廿三〕

吴起曰:“鼓鼙金铎所以威耳,旌帜所以威目,禁令刑罚所以威心。” 耳威以声,不可不清;目威以容,不可不明;心威以刑,不可不严。三者不立,士可怠也。

吴起说:“鸣金击鼓,目的是要威制人们的听觉;挥舞旌旗,目的是要威制人们的视觉;军中颁布的各种禁令、刑罚,目的是要使官兵心中有所畏惧。”耳朵受制于金鼓之声,不能不提高警觉;眼睛受制于五彩的旌旗,不可不全神贯注;心中畏惧刑罚的残酷,不可不态度严肃。这三点如不确立,官兵的士气就会懈怠。因此说:“(如能做到这三点),将军的旗帜挥到哪里,士卒的注意力便移到哪里;将军的目标指向哪里,士卒无不争先效命。”

庸帅劣将〔蠹将第廿四〕

善将得有四。示之以进退,故人知禁;诱之以仁义,故人知礼;重之以是非,故人知劝;决之以赏罚,故人知信。禁、礼、劝、信,师之大经也。

古来的良将带兵有四条要领:

(1)明确告诉众人前进后退的要求, 因此人人都知道令行禁止,进退适时;

(2)以仁义道德引导大家,因此人人都懂得遵守礼法;

(3)重视是非曲直,因此人人知道相互劝勉;

(4)根据功过给予奖惩,因此人人都知道军令的威信。

禁止、礼仪、劝勉、信用,这是部队管理的根本原则,没有鱼网上的总纲拉直了,网眼还不展开的道理。因此这样的军队战必能胜,攻必能克。庸劣的将领则不是这样,撤退时不能控制,前进时不能掌握,以致全军覆亡。没有勉励告诫,则赏罚失去准则,号令失去威信,贤能之人因而隐退,谄愚之人反被任用。这样的军队打起仗来一定失败,战斗力必然瓦解。

因势利导〔审因第廿五〕

因人之势以伐恶,则黄帝不能与争威矣;因人之力以决胜,则汤武不能与争功矣。若能审因而加之威胜,则万夫之雄将可图,四海之英豪受制矣。

利用群众所形成的威势来讨伐邪恶,则即使是黄帝也不能与之争霸。

利用群众所产生的力量来决死争胜,则即使是商汤武王也不能与之争功。

如果懂得利用何种力量施以打击,并设法使打击的威力相乘相加,则不但可以拚掉力敌万夫的雄将,更可使四海的英豪受我宰制了。

天·地·人〔天势第廿六〕

行兵之势有三焉。一曰天;二曰地;三曰人。善将者,因天之时, 就地之势,依人之利,则所向者无敌,所击者万全矣。

行军作战的有利形势有三方面:一是天,二是地,三是人。天时的有利形势是:日清月明,金、木、水、火、土五星运转合乎规律,彗星没有带来祸殃,气象和顺。地理的有利形势是:城池险峻,重崖叠嶂,洪水滔天,波涛万里,像石门那样幽深的山洞,似曲沃那样的曲折小径。人事的有利形势是:国君圣明,将帅贤能,以礼法来统帅三军,士卒都肯拚死效命,兼之粮食充足,武器精良。善于用兵的将领,能乘着天时, 借用地利,依靠人事的优势,因而能所向无敌,他所发动的攻势真可说是万无一失了。

胜兆败征〔胜败第廿七〕

三军悦乐,士卒畏惧,相议以勇斗,相望以威武,相劝以刑赏,此必胜之征也。三军数惊,士卒惰慢,下无礼信,人不畏法,相恐以敌, 相语以利,相嘱以祸福,相惑以妖言,此必败之征也。

贤能有才之士居于上位,平庸不肖之徒居于下位,必能使三军悦乐、士卒畏惧,相互议论时,谈的是勇敢善战,相互期许的是威风武勇,相互劝勉的是笃遵号令,这是必胜的征兆。反之,士卒懒惰怠慢,三军多次受到惊骇,基层不遵礼法信诺,无人惧怕刑罚,相互以敌人来威吓对方,谈论的内容离不开利益诱惑,把免祸得福作为相互叮嘱的内容,以荒诞迷信的语言相互蒙骗,这是必败的特征。

充分授权〔假权第廿八〕

将者,人命之所悬也,成败之所系也,祸福之所倚也,而上不假之以赏罚,亦犹束猿猱之手而责之以胜捷,胶离娄之目而使之辨青黄,不可得也。

身为将领,不但是三军官兵性命之所系,关系着战争的胜负,也是群体祸福的根源。如果国君不给予将领以奖惩之权,就犹如绑住猿猱的手脚,却要求它奔跃迅捷;或是用胶布贴住离娄(古之明目者,《孟子·离娄》有:“离娄之明,公输子之巧,不以规矩不能成方圆。”)的眼睛,却要求他分辨五彩颜色,这都是不可能的。若奖赏的权力转移到权臣手中,操持惩罚不由主将负责,则人人苟且偷安,为自己谋私利,谁心里还有战斗的意志?即使有伊尹、吕望的谋略,有韩信、白起(?~公元前257 年,战国时秦国大将,屡立战功,后被迫自杀),的战功,也不能自己保住自己。因此《孙子兵法》说:“将领在外面执行任务,如有国君的命令,也未必要全部接受。”周亚夫(?~公元前143 年,西汉名将,官拜太尉)说:“军中只听得到将军的命令,天子的诏书在此不能生效。”

视座如子〔哀死第廿九〕

善将者,养人如养己子。有难则以身先之,有功则以身后之,死者哀而葬之,伤者泣而抚之,饥者舍食而食之,寒者解衣而衣之,智者礼而禄之,勇者赏而劝之。将能若此,所向必捷矣。

古代成功的将领,教育兵士如同教育自己的孩子一般,遇有危险,自己挺身上前;立有功勋,则退身于后;见到受伤者,哭泣着抚慰他们;有为国捐躯者,哀悼他们并为之安葬;遇到饥饿者,自己不吃而给他们吃;遇到受寒者,脱下衣服让他们穿;遇到聪明睿智者,依礼优待并重用他们;遇到勇敢善战者,奖赏并勉励他们。为将者如能做到这些,则一定会所向披靡、战无不胜了。

奇人异士〔三宾第三十〕

词若悬流,奇谋不测,博闻广见,多艺多才,此万夫之望,引为上宾;猛如熊虎,捷若腾猿,刚如铁石,利若龙泉,此一时之雄,引为中宾;多言或中,薄技小才,此常人之能,引为下宾。

在三军庞大的体制中,必须安置一些宾客随行议论措施的得失,提出意见,以供将领参考。这些人中,有的口若悬河,滔滔不绝;有的奇谋异策,鬼神难测;有的广闻多见,多才多艺,这些都是才能高超、万夫仰望的人,可以奉为上宾。另有些勇猛犹如虎熊,敏捷赛过猿猱;坚强可比钢铁,犀利胜似龙泉(宝剑名),这些人乃是一时的英雄俊杰,可以奉为中等宾客。有些人提了许多建议,偶尔也有正中实情的,或者有些小技术小智慧,具有一般人的才能,这种人可以待之为下等的宾客。

举重若轻〔没应第卅一〕

图难于易,为大于细,先动后用,刑于无刑,此用兵之智;师徒已列,戎马交驰,强弩才临,短兵又接,乘威布信,敌人告急,此用兵之能。

擅长用最简单的方法解决最困难的问题,用最细微的材料做出最巨大的成绩,预先的布置能够造成日后的实际效用,不须动用刑罚就能发挥刑罚的妙用,这种人可说是用兵的智者。指挥大军投入战场,戎马交驰,箭如雨下,短兵相接,而能充分展露军威,伸张信义,迫使敌人陷入困境,四处告急,这种人可称为用兵之能者。敢于亲冒矢石,争胜于一时,在胜负未分之际,敌我都各有斩获,这种人是用兵之下者。

掌握地利〔使利第卅二〕

草木丛集,利以游逸;重塞山森,利以不意;前林无隐,利以潜伏。以少击众,利以日暮;以众击寡,利以清晨。强弩长兵,利以捷次;窬渊隔水,风火暗昧,利以搏前擒后。

草木繁离茂盛,利于潜行撤退;

重叠的山林,险恶的要塞,利于出其不意打击敌人;

前面是树林,没有隐蔽处,利于潜伏躲藏。若要以少胜多,天晚日暮时有利;

以多击少,清晨时行动有利。使用弓箭和长矛长枪等武器,利于进攻取胜;

越过深渊,隔绝大水,刮着大风,天气幽暝,利于短兵相接,袭击前而、擒服后面的敌人。

见机行事〔应机第卅三〕

必生之术,合变之形,在于机也。非智者,孰能见机而作。见机之道,莫先于不意。故猛兽失险,童子持戟以追之;蜂虿发毒,壮士徨而失色。以其祸出不图,变速非虑。

若要掌握必胜的战术,在两军交锋时操持变化的形势,其要领在于识得兵机。假如不是聪明机智的将领,谁能够见机行事呢?见机行事的规律,首先就是出其不意。故当猛兽失去危害人的能力,小孩子也能拿着戟追逐它;黄蜂、蝎子施放毒液,身强力壮的男子也会彷徨犹豫、惊慌变色。这都是因为灾祸出乎预料,变化之迅速是事先未能考虑到的。

权衡敌我〔揣能第卅四〕

善用兵者,揣其能而料其胜负。主孰圣也,将孰贤也,吏孰能也,粮饷孰丰也,士卒孰练也,军容孰整也,戎马孰逸也,形势孰险也,宾客孰智也,邻国孰惧也,财货孰多也,百姓孰安也。

古来善于用兵的人,只要估量双方的能力便能预料胜负。他所要估量的内容是:谁的国君圣明,谁的将帅贤德,谁的官吏有才干,谁的后勤补给丰足,谁的士卒训练有素,谁的军容整齐,谁的战马善于奔驰,谁的地盘形势险要,谁的宾客足智多谋,四方邻国畏惧于谁,谁的财富物资较多,谁的百姓生活较好。由这些方面去观察估量,强弱的形势就可以判断出来了。

勇于战斗〔轻战第卅五〕

螫虫之触,负其毒也;战士能勇,倚其备也;是以锋锐甲坚则人轻战。故甲不坚密与肉袒同;射不能中与无矢同;中不能入与无镞同;探候不谨与无目同;将帅不勇与无将同。

能螫的小虫敢于乱撞,依仗的是它的毒刺;战士能勇敢无畏,靠的是他的战技和装备。因此说,武器锐利、铠甲坚固,则人人能轻于战斗。如果铠甲不坚固细密,就与赤膊上阵一样;射箭不能射中,则与没有箭一样;射中却不能贯穿身体,与没有箭头一样;侦察兵探察得不详细准确,与没有眼睛一样。将帅不勇敢,与没有将帅一样。

地理形势〔地势第卅六〕

地势者,兵之助也,不知战地而求胜者,未之有也。

地理形势,是用兵作战的辅助条件。不了解军事地理,却妄想获得胜利,这是不可能的。山森土岗,丘陵大河,这是步兵用武之地。高原厚土,山谷狭窄,山脉蜿蜒起伏,这是骑兵用武之地。依山傍水,树高谷深,这是弓弩用武之地。草浅土平,进退自如,这是长戟用武之地。遍地耴苇,竹木上映,这是枪矛用武之地。

巧制敌将〔情势第卅七〕

勇而轻死者,可暴也;急而心速者,可久也;贪而喜利者,可遗也;

仁而不忍者,可劳也;智而心怯者,可窘也;谋而情缓者,可袭也。

将领中有勇敢不怕死的,有急躁而思想冒进的,有贪婪而爱占小便宜的,有仁德而心地太善良的,有聪明而内心怯懦的,有多谋略而处理事情缓慢的。因此,对于勇敢而不怕死的,可使其暴怒丧失理智;对急躁而冒进的,可长期与他周旋促其躁进而失败;对贪婪而爱占小便宜的, 可以赠送礼物加以收买;对于仁德而过于善良的,可以多送给他一些麻烦的事,使他疲劳;对聪明而胆怯的,可使其遭受困窘;对长于谋划而行动缓慢的,可对他发动奇袭。

知敌之情〔击势第卅八〕

古之善斗者,必先揣敌情而后图之。凡师老粮绝,百姓愁怨,军令不习,器械不修,计不先设,外援不至,将吏刻剥,赏罚轻懈,营阵失次,战胜失次,战胜而骄,可以攻之。

古来善于战斗的将领,作战前必定先侦察清楚敌人的情况,然后再研究进攻的计划。凡是师老兵疲,后勤支持断绝,百姓怨声载道,军中的法令未能贯彻,武器装备不加修整,事前不制定周密的计划,外面的救援迟迟不至,将领官吏苛刻贪婪,奖赏惩罚松懈随便,军队阵容没有秩序,小战获胜即骄傲自满的,可以进攻他们。若是任用贤明之士,给有能力者以官爵,粮食军饷丰足有馀,武器锐利、甲胄坚固,与四邻诸国和睦友好,大国答应给予援助。凡是敌人拥有这些条件,便应加以回避,徐图后计。

整肃纪律〔整师第卅九〕

出师行军以整为胜。若赏罚不明,法令不信,金之不止,鼓之不进, 虽有百万之师,无益于用。

带兵出征,指挥作战,以纪律严整为第一。如果奖惩不公,法令不能让人信服,鸣金而部队不停止前进,击鼓而部队不肯向前进攻,这样就是有上百万的兵马也没有什么作用。所谓纪律严整的军队,平居时上下有礼,行动时军容威严,进攻时锐不可当,撤退时敌不敢逼,前后队伍相互呼应,左右旌旗彼此相望,应付各种紧急状况均能安之若素,遭到猛烈的攻击仍能有效联络、不被切断,可以负担繁重的任务,却不至于因而陷于疲困。

激励士气〔励士第四十〕

用兵之道,尊之以爵,赡之以财,则士无不至;接之以礼,励之以信,则士无不死;蓄恩不倦,法若书一,则士无不服;先之以身,后之以人,则士无不勇;小善必录,小功必赏,则士无不劝。

治军之道,有各种巧妙的方法。用官阶勋位使其尊荣,用财物奖励使其富裕,则有志之士无不毕至。对待以礼,坚守信诺予以劝勉,则士卒无不勉力效死。恩泽广布,法令严整如一,则士众无不信服。奉行任务,身先士卒,则官兵无不奋勇。小善必列入纪录,小功必依法奖赏, 则全军无不相互劝勉。

将帅座右铭〔自勉第四十一〕

圣人则天,贤者法地,智者则古,骄者招毁,妄者稔祸,多语者寡信,自奉者少恩,赏于无功者离,罚加无罪者怨,喜怒不当者灭。

圣明的人效法上天,贤明的人效法大地,聪明的人效法古人。骄傲的人招来诽谤,狂妄的人酿成灾祸,话多的人缺少信用。只顾自己享受的人寡恩少义。奖赏无功者会离心离德,惩罚无罪者会产生怨恨。喜怒无常者会自取灭亡。

作战要诀〔战道第四十二〕

夫林战之道,划广旌旗,夜多金鼓,利用短兵,巧在设伏,或攻于前,或发于后。丛战之道,利用剑盾,将欲图之,先度其路,十里一场,五里一应,偃戟旌旗,特严金鼓,令贼人无措手足。

在树林中交战的要诀是:白天宜广设旌旗,夜间多备金钲战鼓,使用刀剑等短小兵器,巧妙地设下埋伏,或者在敌人前面进攻,或者在敌人后面发难。于灌木丛中作战的要诀是:剑、盾等武器适合发挥,想要打败敌人,先考虑其行进路线,十里安排一屯兵点,五里设一接应处, 卷起旌旗,尤其要严禁鸣金击鼓,令敌人无所措手足。在峡谷中作战的要诀是:巧妙地设下埋伏,利用勇敢的格斗争取胜利,身轻脚快的士卒应登上高地,敢于拚命的士卒走在最后,排开强弩硬弓向前冲锋,拿着刀剑等短武器的紧接着跟在后面,那一部分不能上前,这一部分就不能退后。水战的要诀是:使用船只最为有利,要让士卒多乘船操练演习,多设旗帜以迷惑敌人,以猛烈的弓箭射击敌人,以短兵器抵御敌人,设置坚固的栅栏来保卫自己,顺流而下追击敌人。夜间作战的要诀是:必须严守机密,或是偷偷派军队袭击,出其不意地打击敌人;或是多设火把,猛击战鼓,扰乱敌人的视听,再迅速地进攻敌人,如此一定能获胜。

上下和睦〔和人第四十三〕

用兵之道,在于人和,和则不劝而自战。若将吏相猜,士卒不服,忠谋不用,群不谤议,谗慝互生,虽有汤武之智而不取胜于匹失,况众人乎。

用兵治军之道,注意将帅士卒内部的和睦。上下和睦,则不用激励而士卒也会主动去作战。如果将领官吏相互猜疑,士卒心中不服,忠诚的谋划不被采纳,部下议论纷纷,谗言恶语交替出现,就是有商汤、周武王的智慧,也不能战胜一般的凡人,便何况是强大的敌军呢?

明察敌情〔察情第四十四〕

夫兵起而静者,恃其险也。迫而挑战者,欲人之进也。众树动者,车来也。尘土卑而广者,从来也。辞强而进驱者,退也。半进而半退者, 诱也。

军队行动起来而能安静不躁,依仗的是地势的险要;敢于逼近挑战,是想要让敌人前进;树木晃动,是敌人兵车来了;尘土微微扬起但范围很大,是敌人步兵来了;态度强硬而且攻势猛烈,是要撤退的前奏;一半前进,一半后退,为的是要引诱敌人;士卒拄着手杖行走,是军中闹饥荒了;看到利益却不肯前进,是疲惫不堪了;有群鸟聚集的地方,是没有军队的地方;夜晚大声呼喊,是内心恐惧的表现;军队侵扰百姓, 是将领治军不严;旌旗动摇,是军队阵势散乱了;官吏因事发怒,是厌倦的表现;连续给予奖赏,是处境陷入窘迫;连续施以征罚,是处境趋近困难;前来委婉致谢,是想要获得喘息;礼物丰厚、语言甘美,是要诱我坠入圈套。

身先士卒〔将情第四十五〕

为将之道,军井未汲,将不言渴;军食未熟,将不言饥;军火未燃, 将不言寒;军幕未施,将不言困;夏不操扇,冬不服裘,雨不张盖,与众同也。

将领治军的原则是:军中水井未打出水来,将领不能说口渴;军中的食物未煮熟,将领不能说饿;军中取暖的火未点燃,将领不能说冷;军中的帐篷未撑起来,将领不能说困;夏天不可拿着扇子,下雨不可打伞避雨。这么做为的是要与士卒同甘共苦。

令出必行〔威令第四十六〕

一人之身,百万之众,束肩、歙息、踵足、俯听、莫敢仰视,法制使然也。故令不可轻,势不可逆。

以一人之身,统率百万之众,百万之人尽皆约束其身,低声呼息,叠足而立,不敢向前,俯首贴耳,倾听训令,没有人敢于仰视,这些均是源于法制的要求。如果是上级没有刑罚等措施,士卒部下没有礼仪道德来束缚,就是地位显贵到控有天下,富裕到拥有五湖四海,也不能免于祸患,夏桀、商纣就是明显的例子。一个掉通人而能依靠刑律法令进行奖赏惩罚,群众均不敢违背他的命令,孙武、司马穰苴(春秋末齐国军事家,有《司马穰苴兵法》)即是这一类的人。所以,刑律法令不能轻易违抗,形势威重无人敢于抗衡。

东夷人〔东夷第四十七〕

东夷之性,薄礼少义,捍急能斗,依山堑海,凭险自固,上下和睦,百姓安乐,未可图也。若上乱下离,则可以行间,间起则隙生,隙生则修文教以来之,固兵甲以击之,其势必克也。

东夷人的性格,轻礼法,不讲义气,勇猛顽强,剽悍善战,凭借着高山湖海等天然的险要地势固守着自己的领地。他们在本族内上下和睦、安居乐业,不可轻易图谋进犯他们。但若是他们上层混乱,下层人心离散,则可以施展离间之计。隔阂一产生,全族的团结就会出现裂痕,此时我方就应修明政治来招抚他们,或厉兵秣马攻击他们,在这样的形势之下是一定可以战胜的。

南蛮人〔南蛮第四十八〕南蛮多种,性不能教,连合朋党,失意则相攻,居洞依山,或聚或散。西至昆仑,东至洋海,产生奇货,故人贪而勇战,春夏多疾疫,利在疾战,不可久师也。 南蛮的种族分支复杂,性格乖张野蛮,无法教化,平时联合为朋党,意见不合则彼此相互攻伐。他们多半居住山洞之中,凭着山脉的走势或者聚集在一起居住,或者彼此散开居住,向西至昆仑山,向东至汪洋大海,都有他们的足迹。当地多奇珍异宝,因此这些部族多半生性贪婪而勇敢善战。如果对他们用兵,应注意提防春夏时瘟疫的蔓延,征伐要速战速决,不可打持久战。

西戎人〔西戎第四十九〕

西戎之性,勇悍、好利,或城居或野处,米粮少金贝多,故人勇战斗,难败。自碛石以西,诸戎种繁,地广形险,俗负强狠,故人多不臣,当候之以外衅,衅之以内乱,则可破矣。

西戎人的性格,是勇敢、剽悍、贪婪,他们有的于城中居住,有的散处野外,当地米粮贫乏,金玉珠宝丰富,因此人人勇于战斗难以打败他们。自碛石(古地名、今不详)以西,西戎的种族繁盛,土地辽阔, 地势险要,往往自恃本族势力强大,故很少臣服于人。对付西戎,应在外侦察其是否与别族交恶,或者制造他们内部的矛盾混乱,然后才可兴师加以击破。

北狄人〔北狄第五十〕

北狄居无城郭,随逐水草,势利则南侵,势失则北遁,长山广迹足以自卫,饥则捕兽饮乳,寒则寝皮服裘,奔走射猎,以杀为务,未可以道德怀之,未可以兵戎服之。

北狄的领地里没有城郭,跟随水草的变化而移动,形势有利则南下侵略,形势不利则向北逃遁。高山大岭,浩瀚沙漠,足以藏身自卫,饿了便捕食野兽,喝牲畜的乳汁,冷了身穿皮裘,夜间盖皮被。他们为游牧而奔走,长于射猎,好杀成性,因此无法用道德礼义来怀柔他们,兵戎相见也无法使其屈服。汉民族不应与北狄决战,原因三:

(1)汉兵既要投入农耕生产,又要从事武装战斗,既疲劳且怯弱;北狄则习于游牧狩猎,既矫健且武勇,以疲劳去与矫健力拚,拿怯弱去和武勇对决,连五成的胜算也没有。

(2)汉军长于步战,一天可以转战百里;北狄长于骑战,速度是汉军的两倍以上。汉军若要追击北狄,必须身穿战甲、肩负粮食;北狄若是追击汉军,只要轻装疾驰,辎重补给也不成问题。运动速度、后勤作业均居于劣势,汉军不能赖以争胜。

(3)汉军以步兵为主,北狄以骑兵为主,战争以争夺地形的优势为先,因此北狄骑兵机动作战的优点可以充分发挥,胜负之分无须等到开战即可判明。

综上所述, 汉军只有选择防守边塞一途。防守边塞,必须挑选堪当大任的将领,训练精兵巩固阵营,开垦营田以充兵实,设置前锋斥候监视敌情,如遇北狄国力空虚就立刻施以打击,见其衰败就毫不容情加以覆灭,这样花最少的成本除去敌虏,不必疲敝三军就可解决国防大患,守边之道尽在于此。

执掌兵权〔兵机第一〕

兵权者,是三军之司令,主将之威势。将能执兵之权,操兵之势而临群下,譬如猛虎加之羽翼,而翱翔四海,随所遇而施之。

五大恶人〔逐恶第二〕

军国之弊有五害焉。一曰结党相连,毁赞贤良;二曰侈其衣服,异其冠带;三曰虚夸妖术,诡言神道;四曰专察是非,私以动众;五曰伺候得失,阴结敌人。

鉴识人物〔知人第三〕

知人之道有七焉。间之以是非而观其志;穷之以词辩而观其变;咨之以计谋而观其识;告之以祸难而观其勇;醉之以酒而观其性;临之以利而观其廉;期之以事而观其信。

将帅之才〔将才第四〕

道之以德,齐之以礼,知其饥寒,察其劳苦,此谓之仁将,……见贤如不及,从谏若顺流,宽而能刚,勇而多计,此谓之大将。

将帅之器〔将器第五〕

将之器,其用大小不同。若乃察其奸,伺其祸,为众所服,此十夫之将,……仁爱洽于下,信义服邻国,上晓天文,中察人事,下识地理,四海之内,视如家室,此天下之将。

将帅之弊〔将弊第六〕

为将之道有八弊焉。一曰贪而无厌;二曰妒贤嫉能;三曰信谗好佞;四曰料彼不自料;五曰犹豫不自决;六曰荒淫于酒色;七曰奸诈而自怯;八曰狡之而不以礼。

将帅信念〔将志第七〕

故善将者,不恃强,不怙势,宠之而不喜,辱之而不惊,见利不贪,见美不淫,以身殉国,一意而已。

上善之将〔将善第八〕

将有五善四欲。五善者,所谓善知敌之形势,善知进退之道,善知国之虚实,善知天时人事,善知山川险阻。四欲者,所谓战欲奇,谋欲密,众欲静,心欲一。

刚柔之将〔将刚第九〕

善将者,其刚不可折,其柔不可卷。故以弱制强,以柔制刚。纯柔纯弱,其势必刚。纯刚纯强,其势必灭。不柔不刚,合道之常。

骄吝之将〔将骄第十〕

将不可骄,骄则失礼,失礼则人离,人离则众叛。将不可吝,吝则赏不行,赏不行则士不致命,不致命则无功,军无功则国虚,国虚则寇实矣。

五强八恶〔将强第十一〕

将有五强八恶。高节可以励俗,孝悌可以扬名,信义可以交友,沉虑可以容众,力行可以建功,此将之五强也。

受命出师〔出师第十二〕

古者国有危难,君简贤能而任之,斋三日入太庙,南面而立,将北面,太师进钺于君,君持钺柄以授将,曰:“从此至军,将军其裁之。”

适才适所〔择材第十三〕

夫师之行也,有报国之士、突阵之士、搴旗之士、争锋之士、飞驰之士、摧锋之士,此六军之善士,各因其能而用之。

顺天知人〔智用第十四〕

为将之道,必顺天、因时、依人,以立胜也。故天作时不作而人作, 是谓逆时;时作天不作而人作,是谓逆天;天作时作而人不作,是谓逆人;智者不逆天,亦不逆时,亦不逆人也。

不列阵式〔不阵第十五〕

古之善理者不师,善师者不阵,善阵者不战,善战者不败,善败者不灭。

将帅诫律〔将诫第十六〕

书曰:“狎侮君子,罔以尽人心;狎侮小人,罔以尽人力。”故用兵之要务:揽英雄之心,严赏罚之科,总文武之道,操刚柔之术,……将能若此,严号申令而人愿斗,则兵和刃接而人乐死矣。

有备无患〔戒备第十七〕

国之大务,莫先于戒备。若乃失之毫厘,则差若千里,覆军杀将,势不窬息,可不惧哉。

教育训练〔习练第十八〕

军不习练,百不当一,习而用之,一可当百。故仲尼曰:“以不教民战,是谓弃之。”又曰:“善人教民七年,亦可以即戎矣。”

害群之马〔军蠹第十九〕

夫三军之行,有探候不审,烽火失度,后期犯令,不应时机;阻乱师徒;乍前乍后,不合金鼓;……此九者,三军之蠹,有之必败也。

培养心腹〔腹心第二十〕

善将者,必有博闻多智者为腹心,沉审谨密者为耳目,勇悍善敌者为爪牙。

战争法则〔谨候第廿一〕

败军丧师,未有不因轻敌而致祸者。故师出以律,失律则凶。律有十五焉。一虑;二诘;三勇;四廉;五平;六忍;七宽;八信;九敬;十明;十一谨;十二仁;十三忠;十四分;十五谋。

决胜三机〔机形第廿二〕

以愚克智,命也;以智克愚,顺也;以智克智,机也。其道有三: 一曰事;二曰势;三曰情。善将者必因机而立胜。

军令如山〔重刑第廿三〕

吴起曰:“鼓鼙金铎所以威耳,旌帜所以威目,禁令刑罚所以威心。” 耳威以声,不可不清;目威以容,不可不明;心威以刑,不可不严。三者不立,士可怠也。

庸帅劣将〔蠹将第廿四〕

善将得有四。示之以进退,故人知禁;诱之以仁义,故人知礼;重之以是非,故人知劝;决之以赏罚,故人知信。禁、礼、劝、信,师之大经也。

因势利导〔审因第廿五〕

因人之势以伐恶,则黄帝不能与争威矣;因人之力以决胜,则汤武不能与争功矣。若能审因而加之威胜,则万夫之雄将可图,四海之英豪受制矣。

天·地·人〔天势第廿六〕

行兵之势有三焉。一曰天;二曰地;三曰人。善将者,因天之时, 就地之势,依人之利,则所向者无敌,所击者万全矣。

胜兆败征〔胜败第廿七〕

三军悦乐,士卒畏惧,相议以勇斗,相望以威武,相劝以刑赏,此必胜之征也。三军数惊,士卒惰慢,下无礼信,人不畏法,相恐以敌, 相语以利,相嘱以祸福,相惑以妖言,此必败之征也。

充分授权〔假权第廿八〕

将者,人命之所悬也,成败之所系也,祸福之所倚也,而上不假之以赏罚,亦犹束猿猱之手而责之以胜捷,胶离娄之目而使之辨青黄,不可得也。

视座如子〔哀死第廿九〕

善将者,养人如养己子。有难则以身先之,有功则以身后之,死者哀而葬之,伤者泣而抚之,饥者舍食而食之,寒者解衣而衣之,智者礼而禄之,勇者赏而劝之。将能若此,所向必捷矣。

奇人异士〔三宾第三十〕

词若悬流,奇谋不测,博闻广见,多艺多才,此万夫之望,引为上宾;猛如熊虎,捷若腾猿,刚如铁石,利若龙泉,此一时之雄,引为中宾;多言或中,薄技小才,此常人之能,引为下宾。


举重若轻〔没应第卅一〕

图难于易,为大于细,先动后用,刑于无刑,此用兵之智;师徒已列,戎马交驰,强弩才临,短兵又接,乘威布信,敌人告急,此用兵之能。

掌握地利〔使利第卅二〕

草木丛集,利以游逸;重塞山森,利以不意;前林无隐,利以潜伏。以少击众,利以日暮;以众击寡,利以清晨。强弩长兵,利以捷次;窬渊隔水,风火暗昧,利以搏前擒后。

见机行事〔应机第卅三〕

必生之术,合变之形,在于机也。非智者,孰能见机而作。见机之道,莫先于不意。故猛兽失险,童子持戟以追之;蜂虿发毒,壮士徨而失色。以其祸出不图,变速非虑。

权衡敌我〔揣能第卅四〕

善用兵者,揣其能而料其胜负。主孰圣也,将孰贤也,吏孰能也,粮饷孰丰也,士卒孰练也,军容孰整也,戎马孰逸也,形势孰险也,宾客孰智也,邻国孰惧也,财货孰多也,百姓孰安也。

勇于战斗〔轻战第卅五〕

螫虫之触,负其毒也;战士能勇,倚其备也;是以锋锐甲坚则人轻战。故甲不坚密与肉袒同;射不能中与无矢同;中不能入与无镞同;探候不谨与无目同;将帅不勇与无将同。

地理形势〔地势第卅六〕

地势者,兵之助也,不知战地而求胜者,未之有也。

巧制敌将〔情势第卅七〕

勇而轻死者,可暴也;急而心速者,可久也;贪而喜利者,可遗也;

仁而不忍者,可劳也;智而心怯者,可窘也;谋而情缓者,可袭也。

知敌之情〔击势第卅八〕

古之善斗者,必先揣敌情而后图之。凡师老粮绝,百姓愁怨,军令不习,器械不修,计不先设,外援不至,将吏刻剥,赏罚轻懈,营阵失次,战胜失次,战胜而骄,可以攻之。

整肃纪律〔整师第卅九〕

出师行军以整为胜。若赏罚不明,法令不信,金之不止,鼓之不进, 虽有百万之师,无益于用。

激励士气〔励士第四十〕

用兵之道,尊之以爵,赡之以财,则士无不至;接之以礼,励之以信,则士无不死;蓄恩不倦,法若书一,则士无不服;先之以身,后之以人,则士无不勇;小善必录,小功必赏,则士无不劝。

将帅座右铭〔自勉第四十一〕

圣人则天,贤者法地,智者则古,骄者招毁,妄者稔祸,多语者寡信,自奉者少恩,赏于无功者离,罚加无罪者怨,喜怒不当者灭。

作战要诀〔战道第四十二〕

夫林战之道,划广旌旗,夜多金鼓,利用短兵,巧在设伏,或攻于前,或发于后。丛战之道,利用剑盾,将欲图之,先度其路,十里一场,五里一应,偃戟旌旗,特严金鼓,令贼人无措手足。

上下和睦〔和人第四十三〕

用兵之道,在于人和,和则不劝而自战。若将吏相猜,士卒不服,忠谋不用,群不谤议,谗慝互生,虽有汤武之智而不取胜于匹失,况众人乎。

明察敌情〔察情第四十四〕

夫兵起而静者,恃其险也。迫而挑战者,欲人之进也。众树动者,车来也。尘土卑而广者,从来也。辞强而进驱者,退也。半进而半退者, 诱也。

身先士卒〔将情第四十五〕

为将之道,军井未汲,将不言渴;军食未熟,将不言饥;军火未燃, 将不言寒;军幕未施,将不言困;夏不操扇,冬不服裘,雨不张盖,与众同也。

令出必行〔威令第四十六〕

一人之身,百万之众,束肩、歙息、踵足、俯听、莫敢仰视,法制使然也。故令不可轻,势不可逆。

东夷人〔东夷第四十七〕

东夷之性,薄礼少义,捍急能斗,依山堑海,凭险自固,上下和睦,百姓安乐,未可图也。若上乱下离,则可以行间,间起则隙生,隙生则修文教以来之,固兵甲以击之,其势必克也。

西戎人〔西戎第四十九〕

西戎之性,勇悍、好利,或城居或野处,米粮少金贝多,故人勇战斗,难败。自碛石以西,诸戎种繁,地广形险,俗负强狠,故人多不臣,当候之以外衅,衅之以内乱,则可破矣。

北狄人〔北狄第五十〕

北狄居无城郭,随逐水草,势利则南侵,势失则北遁,长山广迹足以自卫,饥则捕兽饮乳,寒则寝皮服裘,奔走射猎,以杀为务,未可以道德怀之,未可以兵戎服之。



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