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《二十四孝感天动地,怎样的孝才是我们当代社会应该传承的?》

类型:动作 科幻 其它 香港 2021 

主演:连尼·詹姆斯 奥斯丁·阿梅里奥 莫·柯林斯 凯伦·戴维 金·迪肯斯  

导演:露西·福布斯 布拉迪·胡德 

剧情简介

二十四孝感天动地,怎样的孝才是我们当代社会应该传承的?

古人云:"百善孝为先",孝,是中华民族自古以来的一种文化美德,传承至今。一个人如果不能够孝顺自己的父母长辈,纵使再有才华,也是枉然。

动物都懂得"反哺",作为人类的我们更应该孝顺自己的父母、长辈,这不仅仅是个人的道德行为,不仅仅是个人家事,也是对社会承担的一份责任。

中国的孝道传统由来已久,自古便有言"万恶淫为首,百善孝为先",孝道乃是人世间最为重要的道德之一,而我们可能最为熟知的就是那"二十四孝"的故事了。

《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》,也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。干宝的《搜神记》就收录了鲤鱼自动破冰弹跳的故事,敦煌藏经洞发现的佛教变文《二十四孝押座文》是中国现存最早的"二十四孝"作品。

在最常见的版本里,主要包括孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母24个故事。

虽然这些故事有普通寻常的,也有神话传奇的但总得说来,它们所蕴含的意义都是很大的。先来讲一讲"孟宗泣笋"的故事吧,孟宗是三国时期的江夏人氏,在他年纪尚小之时,他的父亲便离开了人世,留下了他们一对孤儿寡母,但后来他的母亲却是由于年事已高,而身染重疾,请了位郎中说是要用新鲜的竹笋作药,才能够治好她的病。而当时又是值隆冬之际,显然很难去找到这些刚发出的新鲜竹笋。

孟宗一个人在一片并无新发竹笋的竹林里绝望地抱着一根竹子悲伤地哭着,但是没有想到奇迹居然发生了,在他哭泣而流下眼泪的地方忽然发出了一声巨响,原来是地面出现了开裂,并且从这开裂的地面下长出了一些竹笋,这也许就是他的孝顺真情感动了老天爷,因此才出现了这样的奇迹!后来孟宗的母亲也因此而将病治好了!他自己也当上了朝廷的官员。真可谓是孝感动天啊!

下面这则孝道故事则见于西晋时期的干宝所著作的志怪书籍《搜神记》里面,它就是"卧冰求鲤",此四字已经将这则故事的中心主题给点明了出来。这则故事的主人公名叫王祥,是西晋时期的人物,在他的生母过世之后,他的父亲又续娶了一位老婆,也就是他的继母,但他的继母却对他是非常地苛刻,苦事累事都让他去干。

有一次,他的继母病倒了,但她却还非常地贪慕鲤鱼的味道,而这冬天时候,河里的水也都已经结上冰了,想要去抓捉鲤鱼也是非常地困难。小王祥想到脱去自己的衣服,用自己的体温来融化冰块,又一个令人震惊的事情出现了,在他融化的冰面之处,竟然跃跳出了两条鲤鱼,王祥如了自己的那个性情凶悍,刻薄自己的继母的心愿,对于他这样一个品性高尚的人,自然也会有所出息,最后他也当上了当时朝廷的官员。他的这番事迹也实属是难能可贵!

下面还有一则故事是"王裒泣墓"。这是一个发生在三国时期的故事,相传王裒的父亲去世后,他与母亲俩个人相依为命,后来随着时间的推移,他的母亲也离开了人世,由于他的母亲在生前非常害怕听到雷鸣声,于是每当天气变化,打雷下雨之时,他都会跑到他父母的坟前去诉说安慰,让他的母亲知道有他在,不要害怕。并且在他每一次到来之时,他都会伤心地流下泪水,日子久了,连他的父母坟前的一株柏树也因他多次的泪水滴注而死去。其孝心之举也可以说得上是感天动地了。

还有一个与我们日常生活有着息息相关的一个故事:"恣蚊饱血"。在我国的晋朝时候可能是社会风气的原故,从而在当时的社会上涌现出了大批的儒雅名士。话说当时有一个名叫吴猛的孩子,自幼因母亲去世而少了份关爱。虽然他自己经是个单亲家庭了,但他却非常地孝顺。夏天到来之时,他家里由于比较贫穷而买不了蚊帐,为了让他的父亲免受蚊虫叮咬而能够安稳地睡觉,他便时常在晚上赤裸着上身,睡在父亲的床边,让蚊虫去叮咬自己,他想着如果蚊子已经喝饱了自己的血,也应该就不会再去叮咬父亲的身体了。

这种舍己为亲的做法实在是让人默默地对其表示赞许。可见孝顺之事并无大小轻重之分,细微之处反而能见真情,父母生育并养育我们,无论他们的身份高贵或平凡,对于我们而言他们都是伟大的,我们要学会去回报他们,懂得感恩与珍惜。

"百善孝为先",孝道是我们几千年的传统美德,应该被提倡的,但是,迂腐是愚蠢的,盲从是可悲的,并不是每一个故事都值得我们追捧和学习,我们要懂得从中筛选,知道取其精华,弃其糟粕。

羊羔跪乳,乌鸦反哺,动物尚且知道感恩,何况乎人类,我相信我们能够为自己的父母亲做些事情,哪怕它们可能只是些微不足道的事情,我相信他们也应当会十分欣慰的。早在几年前,已经有人提出了"新二十四孝",内容完全没有什么为了爸妈卖孩子,非常符合时代的潮流,比如支持父母再婚,经常和爸妈沟通,教会爸妈上网等等。

二十四孝这本书的部分细节是不值得肯定的,但二十四孝背后的孝精神是值得思考和传承的的。如今宣传文化回归,孝道思想是最和谐、最没人敢提出异议、最不需要负责任也最没有风险的文化。你每到一个地方,只要略有生活经历,则必然听到当地的孝道故事、地名、河流名、人名等等。但你从没听过哪个地方的民风因此而改变。按照"越宣传什么,就越是缺少什么"的铁律,证明这个时代是最缺乏孝道精神的时代。

什么是具备孝道精神的时代,至少这个时代得有人把孝道当成一件真事来说、来研究分析,说出的话至少得让人信,至少还有人不再为这些编造的故事所奴役。比如,王阳明的《传习录》说"以此纯乎天理之心,发之事父便是孝,发之事君便是忠,发之交友、治民便是信与仁。"这就是理性智慧的、令人如沐春风的孝道。

社会经济文化飞速发展的今天,人们的思想文化水平也有了质的飞跃,许多不适应现代发展的老旧观念已被摈弃,古代奉行的"孝道"思想却仍为今人所用,并且不断完善,成为实用于现代社会的新时代"孝"文化。

孝老与感恩,是儒家孝文化的精髓。今天,但凡我们提到"孝文化",都是传承和发扬儒家文化,并赋予它新的时代内涵,使之更具魅力和感召力。"人人亲其亲,长其长,而天下平。"《孟子》告诫我们,只要人人各自亲爱自己的亲人,各自尊重自己的长辈,那么天下就可以太平了。这个充满着大爱、博爱的时代,除了尊重自己的亲人,还要善待我们身边的每一个老人,包括我们的至亲,身边的老人,以及平时遇到的陌生老人。

"孝"更应该建立在长晚辈间的相互理解上。

为什么说更应该呢?不可否认,代与代之间存在着或大或小的代沟,某些行为在双方看来很多时候是不一样的。比如青春期时,有时父母可能因为担心孩子而去偷看孩子的日记,这对于父母来说是一种关心,而对于孩子来说是隐私的侵害是一种不尊重。这些认知上的差异与不理解积少成多就会造成双方的矛盾,即使不爆发出来,也会长期郁结于心。

以至于有时父母认为自己对儿女施以了足够的关心,而儿女却有些"没良心",成日反抗自己或是冷漠对待。这正是因为没能相互理解。没能相互理解,双方存在误解,怎么尽孝,这时,不说绝对,但儿女的某些行为一定会让父母不愉悦,难道这就是不孝了吗?是儿女就打算这么做吗?不,这和孝心本身是没有关系的,有关系的是两辈人之间的理解。所以相互理解很重要。

"孝"不能仅仅停留在"养父母之身"上,还要向上提升,进一步"养父母之心"。在《论语•为政》上记载,当子游问孝时,孔子说:"今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?"意思是说,现在的所谓孝子,认为能赡养父母,就尽到了孝道,但是,养狗、养马也同样是养,如果我们仅仅是赡养,而不尊敬父母的话,怎么样能够把养父母和养狗、养马区别开来?

孔子说:"父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。"一方面,我们为父母的长寿而高兴,另一方面由于父母年老体衰,能给子女提供孝敬的时间和机会并不多。因此,人生有三个事情不能等,一是孝老不能等,二是锻炼身体不能等,三是教育孩子不能等。人生无常,往往是"树欲静而风不止,子欲养而亲不在",千万不要给自己留下遗憾。

孝音通笑,一个行孝道的家庭,父母孝敬爷爷奶奶,必然上行下效,孙辈也会孝敬父母,必然充满欢笑。

总而言之,理解父母,想其所想,他们要的没有那么多,只是你的关心。

权衡好父母的身体与精神需求以及自己力所能及之事这两者之间的平衡,我们才能让父母和自己都能获得理想的生活。

理解,才能更好地爱,请珍惜每一段全家共享的时光。

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