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《《地缚少年花子君》，动画版日本“校园七大不可思议事件”》

类型：恐怖微电影动作地区：英国年份：2003

更新：2024-04-20 20:48:16

简介：《地缚少年花子君》，动画版日本“校园七大不可思议事件”引言2020年1月上架新番，堪称“神仙打架”，各有特色，烧脑原创神作《异度入侵：ID:INVADED》、画质精良的《索玛丽与森林之神》、反常推理动画《虚构推理》，还有萌系怪谈传说《地缚详情

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剧情简介

《地缚少年花子君》，动画版日本“校园七大不可思议事件”引言

2020年1月上架新番，堪称“神仙打架”，各有特色，烧脑原创神作《异度入侵：ID:INVADED》、画质精良的《索玛丽与森林之神》、反常推理动画《虚构推理》，还有萌系怪谈传说《地缚少年花子君》，部部经典，值得玩味。

日本的都市怪谈传说和校园的七大不可思议事件十分有名，也常常有动画作品以此为创作背景讲述故事，不少这类都市传说都来自人们口口相传，故事内容常常会因为人们讲述的事情而发生改变，本季播出的动画《地缚少年花子君》就是以这类“怪异”故事为题材进行展开的作品。

花子君人物形象

日本怪谈其实在很多电影电视动画中都有体现，可见怪谈在日本人心中已经成为了日常生活的一部分，怪谈由来已久，但之所以被多方面的运用在日常生活中，其实与日本人的生活环境和性格特点息息相关。

日本怪谈文化

1、日本怪谈

怪谈概述

据《古事记》中记载，怪谈泛指在日本发生过的各种超出人类认知范围的灵异现象以及异常行为，包括各种鬼怪变化之物。怪谈文化源于人类的想象与传说，随着时代的风土人情、社会现象、人性心理不算变化，最终形成一种特殊的文化。怪谈从奈良时代开始经历了平安时代、江户时代、明治时代、昭和时代，一直到至今，其中昭和时代怪谈达到巅峰。其中有三大怪谈最为出名，分别是：四谷怪谈阿岩，皿屋敷阿菊，牡丹灯笼阿露。

日本怪谈发展

奈良时代，《古事记》是最早怪谈作品，也是日本第一部文学作品，记录了大量有关皇权天授的政治宣传事迹，只是包含了神话故事和传说。天地形成之初，众神居住的天上界——高天原上诞生了三尊天神：天之御中主神、高御产巢日神、神产巢日神。

天照大神

平安时代，百姓开始对佛教经典产生兴趣，一些僧人就将佛学的教义融入怪谈故事，简单易懂的灵异怪谈故事具有较强的传播性，如《日本现报善恶灵异记》。但普通百姓理解不了佛法的要领，只是记住了故事，从而推动了怪谈文化的发展。

到了江户时代，怪谈文化被搬上舞台，以舞台表演、戏剧的形式呈现出来，三大怪谈中的《皿宅邸》就是出自江户时代，讲述女子阿菊被人冤枉致死，后化作鬼魂，这个故事在日本颇为有名。此外，比较有名的《四谷怪谈》，讲述一个被丈夫抛弃并杀害的苦命女子阿岩化作怨灵复仇的故事。

皿宅邸形象图

明治时代，怪谈文化发展更加迅速。不仅出现了三大怪谈之一的《牡丹灯笼》，还出现了日本怪谈文学之父日本籍英国人小泉八云。他从日本民间故事中受到启发，并从有关怪谈文学及戏剧作品中得到灵感，结合现代写作，以英文的形式写成短篇故事，集结成《怪谈》，小泉八云是日本怪谈文学鼻祖，是他首次将日本文化里种种志怪集合整理，让民间口口相传的怪谈成为文化。小泉八云也是日本文化走向西方最重要的传播者之一。

小泉八云

大正时代，怪谈开始转型，日本人开始对儿童下手，针对儿童出版的怪谈故事也搬上史坛。日本童话之父小川未明根据水难事件中的怪谈故事，创作了代表作《红蜡烛与人鱼》。这个时代的怪谈优秀作品开始将人类情感融入其中，使怪谈文化越来越有现代化风格。

红蜡烛与人鱼

昭和时代，日本电影行业的发展带动了怪谈文化的传播，日本怪谈小说的巅峰之作《雨月物语》，改编的电影更是将怪谈文化呈现给了世界。经过多个时代的演变，怪谈文化已经成为日本文化中不可缺少的一环。

平成时代至令和时代，怪谈开始逐渐进入影视行业，电影电视剧、动漫甚至一些综艺和游戏中，都有关于怪谈故事的出现。

经过了昭和时代的国际化进程，怪谈文化开始进军影视圈、动漫圈甚至综艺、游戏。在现代背景下，怪谈文化也开始发生转变，《怪谈新耳袋》将历史故事、传说进行现代化改革，故事内容也逐渐变成了现代化事件。

影视作品海报

日本怪谈中，例如雪女、裂口女、人偶娃娃、天狗、独眼怪人等都是很出名的怪谈故事。日本怪谈故事发展到现在，也有了很多现代化版本，日本校园七大不可思议事件，就是其中一类

2、日本校园七大不可思议事件介绍

阶梯怪谈：传说在旧校舍的阶梯晚上会出现不存在的第十三阶梯，踏入其中就会进入另一个世界。理科教室：相传理科教室经常会出现类似吊死的女学生或流血的身体部位等怪谈。厕所里的花子：被杀害的女生花子，冤魂一直留在厕所里。只要在空无一人的厕所里敲门三次，呼唤花子，就会见到她。会走路的二宫像或物理教室的人体模型：所谓的二宫，就是日本好学儿童。二宫因为好学，而且很爱看书，很想去学校图书馆借书来看，但是石像的他怕吓到学生，所以都等学生放学后到图书馆借书来看。人体模型，人体模型有骨头和人体解瓿图，他们长期站在同一个地方，所以有时候会在教室走廊上走动或奔跑。音乐教室或者保健教室的声音：据说夜里的校园会回荡神秘的钢琴声，是因为某个学校中才女因为钢琴比赛失利而留下的怨念，保健教室则是女学生因为未婚先孕留下了婴儿的怨念；会笑的画像：传说校园中的某副画会对学生微笑；空无一人的走廊：相传在晚上，空无一人的走廊会发出很多人走路的声音，因为学校之前是建在墓地或者监狱周围所以留下了怨念等等。

厕所的花子影视形象

《地缚少年花子君》，校园怪谈的别样演绎

1、《地缚少年花子君》

《地缚少年花子君》改编自あいだいろ著同名漫画，动画由Lerche公司负责制作，Lerche公司之前制作过《弹丸论破》系列以及《暗杀教师》的动画作品

作品海报

作品以海鸥学园为故事环境，以学校里的七大不可思议时间为故事背景，展开了以厕所里的花子和学生宁宁之间的一些列故事。据说旧校舍三层女厕所的第三间里的花子，作为七大不可思议之七，厕所的花子，会实现呼唤之人的愿望。非常喜欢巫术等超自然现象的少女八寻宁宁为了实现自己的愿望，将之托付给了学园怪谈……

厕所的花子

本部作品作为漫改作品，上色风格大胆，有种现代和风神秘诡异的感觉，无论是人物配音，还是氛围烘托方面，还是做得很不错的。

2、《地缚少年花子君》，校园七大怪谈的新演绎

在日本传统校园七大怪谈故事中，大多数人物形象都是比较黑暗负面的，故事也基本是跟仇恨、怨恨相关，而在本部动画作品中，大多数人物形象却被颠覆了。

厕所的花子

很多怪谈中花子都是比较恐怖的女性角色，但在在《地缚少年花子君》里，“花子”的形象则完全颠覆了以往日本影视作品中的形象，不仅性别变成了男性，而且身份也从比较恐怖的怨灵，变成了可以帮人类实现愿望的好妖怪，此外，“花子君”还担任校园守护者的职责，作为“七大不可思议事件之七”调和人类与怪异之间的关系。

花子君人物形象

而在日本的都市传说中，花子是日本校园传统恶灵之一。相传她的母亲是学校的老师，花子在学校里找妈妈时，被坏人杀死在厕所里，于是冤魂不散，躲在学校女厕所的第三间。每一个看到花子的人都会死亡或失踪。

人鱼

向花子许愿的宁宁为了恋爱，擅自吞下了人鱼的鱼鳞，被人鱼认作是眷属，要将她带走。

人鱼形象

日本关于人鱼的传说，最早可追溯至推古天皇27年（西元619年）。那时候的人鱼形象就是字面形象，头部像人类，有着尖锐的牙齿，下半身却是鱼形。此外在日本也有一种有着人类样貌，长着鸟喙的人鱼，这种人鱼被称为天日子，其也普遍存在于日本各种民间传说中。

日本早期人鱼图

直到江户时代末，西方美人鱼形象的引入，才令人鱼的形象，在人们心目中变得漂亮起来。此外，日本人也相信吃了人鱼肉能延长寿命甚至长生不老，其中最著名的便是800岁尼姑的故事，“八百比丘尼”。相传古代的若狭国（今日本福井县），有一位女子吃了人鱼肉而长生不老，因为感于世事无常，而出家为尼，周游列国。晚年回到故乡，在山泉旁边绝食自尽，含笑而终。如今，在日本小滨市青井的神明神社，还有自德川幕府时代就开始供奉的八百比丘尼像。

早期人鱼形象

勿怪

“你经历过珍惜的东西丢失，一直在身边的东西，需要时偏偏找不到吗？那一定是妖精小姐搞的鬼。”

古时起就躲在人类身边盗取小东西或者恶作剧，是一种弱弱的，胆小的怪异。原本不是攻击型怪异，但如果要进行攻击的话就会大批聚集在一起，变身为多眼多手的巨大生物。又被称为妖精小姐，喜欢糖果。

作品中的勿怪形象

当妖精小姐受到流言的影响之后，随着传闻故事的改变，它们聚集起来，变成了全身是眼睛的可怕怪兽。

聚齐起来的勿怪

“勿怪”也写做“物怪”，指的是不可思议的、无法解释的东西，而“勿怪”表达的是一种“有怪莫怪”的，人对鬼神等事物的敬畏之心。

狐妖弥子

“黄昏的时候，如果踏上美术教室前楼梯的第四阶、就会进入死者的世界，并且身体会撕裂。”

“空间”的守护者狐妖弥子，在“七大怪异”中排行第二的“岬的阶梯”，将包括宁宁的好友赤根葵在内的好几名同学，此岸与彼岸的空间“境界”之中，因为对老师“岬”的思慕，这份爱随着时间逐渐扭曲形成了七大怪异之一的“岬的阶梯”。

狐妖弥子

弥子的形象来自于民间传说，白色的狐狸，是稻荷神的使者之一。伏见稻荷大社还有自己独特的“白狐绘马”，足可见狐狸在这里的地位之高。位于日本京都的“伏见稻荷大社”，是所有稻荷神社的总本山，门前就有这样一尊狐狸雕像。

神社前的狐狸雕像

木魅

“传说那是恋爱之神种植的树，在树下告白的人必定能在一起。”

告白之树木魅在情侣面前才会现身的怪异。

木魅形象

因为木魅乱点鸳鸯谱，只要在树下告白的情侣都能成功，导致海鸥学园里近来多了许多奇怪的情侣。

奇怪情侣

在日本，很多学校都有“告白之树”这一颇具仪式感的地点。

......

京极夏彦在《巷说百物语》中写道：

“在任何时代里，妖魔鬼怪的怪谈都是不可或缺的。而且我甚至认为，怪谈乃书籍故事之尊。”

日本的怪谈故事，其实大多源于对于现实生活的想象，日本人的日常生活，是和神怪共居的。日本的怪异文化，大多离不开一个怨字，怪谈文化的出现，也是现实生活的反映。

借“怪异”之名，谈世间之事

日本怪谈中的鬼怪妖神多源于执念，阴暗诡谲更奇思妙想。日本人将从佛经故事中的生死轮回、因果报应的神异鬼怪，与本国民间传说、怪异故事融为一体，经历了不同时代的发展，最终形成了现代的怪异文化和相关衍生物。

在故事设定中，大部分的怪异都无法抗拒传说，人类将传说添油加醋后，传说会因谣言而逐渐产生变化，不管变成什么样，怪异们都只能遵从传说行动。否则，违背传说行动的怪异，迟早会从此岸消失。“行动与传说不同的怪异终有一天要从此岸消失。”

为了平衡人类和怪异之间正确的关系，花子君带着宁宁穿梭在各个故事之间。宁宁为了爱情找到了花子，并选择吞下了人鱼的鱼鳞变成了鱼，差点就被带到了异世界。

变成了鱼的宁宁

原本胆小怯弱的勿怪，因为传说改变了，就变成了巨大的怪兽，差点伤害人类。

勿怪原形

喜欢上“岬”的弥子，原本是供奉在神社阶梯上的稻荷像，因为感情的扭曲而变成了怪异，在跨越生死的境界中一直寻找希望。

弥子

周作人《鬼念佛》里有一段话：“日本讲鬼那是妖怪的故事......因为这种怪物与人鬼不相同，幽灵找人，必定有什么原因，不论冤衍或是系恋，就是所谓业......但是怪物必定蹲在一个地方，你如若走到那里去，就得遇上他，不管你和它有没有恩怨......”

作品中的怪异，存在于校园的固定角落，产生于人类的传说，并且从传说中获得力量得以生存，也是受人心的影响才会有善恶之分，“相由心生”，所谓怪异，不过是人心的另一种体现而已。

终

日本怪谈文化经历了不同时代的发展，也有了现代化的模板，校园七大不可思议事件只是其中的一部分，有人的地方就有故事，有故事的地方就会有神鬼妖怪，作为日本动画中一类颇为独特的存在，怪谈动画取材自日本民间的怪谈故事，可以说是日本风土人情、神道文化、民族性格的最佳体现，对于想要了解日本文化的人来说，是一个非常好的途径。

日本很多影视作品在讲述怪谈故事时，没有画面的直接刺激，也没有血腥的镜头，而是通过未知来表现恐惧，叙事节奏甚至有些平缓。

在高压的日本社会中，怪谈故事可以释放压力，是大家放松的一种方式。此外，它会揭开人心中最“黑”的那一面，用恐怖和灵异来解脱自己。