剧情简介
印度孔雀王朝的两个奇怪的国王
一直到英国殖民印度之前，印度都不是一个完整的国家，“印度”这个词也只能是一个地理概念，在印度大陆上有无数个小的国家。这些小国有的是一座城市、一个山头，有的是一片区域，他们之间打来打去，一会兼并、一会分裂；鉴于南北地形的差异，想要统一全印度似乎是一件不可能的事，直到孔雀王朝的出现。它是印度历史上第一个最接近统一印度的王朝，注意，仅是接近统一，因为他没有完全控制全部的印度，只是控制了绝大部分。
公元前321年，旃陀罗笈多攻克难陀王朝首府华氏城，难陀王朝结束，开启了孔雀王朝。旃陀罗笈多的确是一个有着雄才大略的开国之君，他没有满足当前摩揭陀王国的疆域，虽然在印度，当时的摩揭陀是众多王国中最大实力最强的；而是再接再厉，打败了亚历山大大帝在印度河流域建立的军事要塞，夺取了旁遮普，使摩揭陀的国土东至孟加拉湾西到阿拉伯海，南部扩张到德干高原。
公元前305年，继承了亚历山大亚洲领地的塞琉古一世率领大军入侵旁遮普，老当益壮的旃陀罗笈多率领军队与之进行了激烈的决战。至于输赢，没法说清，因为印度人的历史记录是旃陀罗笈多把希腊军队打得屁滚尿流、哭爹喊娘的求和；而希腊的记录则是塞琉古的大军一直打到了华氏城，几乎是快把孔雀王朝灭国了。但不管怎么样，他们后来签订了和平协议，还建立了外交关系，互派了“大使”，更重要的是，塞琉古把他的一个女儿嫁给了旃陀罗笈多（也有说是旃陀罗笈多把女儿嫁给塞琉古）。
到了公元前298年，旃陀罗笈多皈依了耆那教，他将王位传给了儿子频头莎罗，自己前往遥远的南方朝圣苦行去了。在今天的印度班加罗尔附近，旃陀罗笈多在一个山洞里开始了他的苦修，过着贫穷孤苦的生活，最后开始绝食，活活饿死。旃陀罗笈多皈依的耆那教是印度传统宗教之一，实际它是印度教的一个流派，与锡克教一样，都是印度教的改良流派。
据说耆那教的创始人是24祖，最后一个是“大雄”，所以又有人说“大雄”是创始人。大雄诞生于公元前599年，是一个富裕的王子，30岁时离家出走开始修行，这期间他经历了难以想象的苦难和各种极端困难，终于在他苦修的13个年头时，他一棵沙罗树下觉悟成道，大概就是我们说的“顿悟”把。大雄成道后，就一直致力于宣义传道，于公元前527年死于巴瓦，终年72岁。
后来耆那教分裂为相互对立的天衣派和白衣派，天衣派注重苦行，歧视妇女，要求僧侣基本上裸体，只有最伟大的圣人才能全裸；白衣派主张男女大致平等，各种姓一律平等，它的僧侣都穿白色袍子。这些我们在印度的画册里都可以看到，有白衣飘飘的，有袒胸露背的，还有坚持苦修的，基本不着衣缕，这些都是耆那教的信众，只是流派不同。耆那教坚持“非暴力”原则，这对印度影响深远。
耆那教把世界万物分为两类：一类有灵魂，一类没有灵魂。有灵魂的又分为能动的和不能动的，包括动植物都是能动的；不动的灵魂存在于地、水、风、火四大元素之中，这有点像我们的“五行”之说了。非灵魂也包括两大类：一类是由原子组成的定形的物质，另一类是由时间、空间、法和非法组成的不定形的物质；耆那教在对不定形物质的论述中，引入了时间、空间的概念，结合“法”与“非法”，解释运动与静止、存在与变化。在这里，耆那教提出“原子”的概念，认为原子是不可分的，无始无终。在这个基础上，他们系统地阐述了原子的各种特性，有些几乎接近现代人类的认识，这是一项了不起的事，虽然它是几千年之前的宗教学说。
在一系列理论的分析后，耆那教提出了所谓的“制御方法”，即：持五戒，修三宝，实行苦行。“持五戒”是不杀生、不欺狂、不偷盗、不奸淫、不贪财；“修三宝”是正信（信仰）、正知（理解）、正行（行为）；“苦行”是耆那教主张的，他们认为只有这样才能使灵魂呈现出原有的光辉，达到精神上的永久解脱。在这些方法里面，一些耆那教信众在老年时会逐渐减少食物摄入，直到绝食而亡，旃陀罗笈多就是这样。
旃陀罗笈多的儿子宾头娑罗只是过渡了一下，保持了孔雀王朝的疆域，还扩大了一点。大约公元前273年，孔雀王朝的第三位皇帝即位，这就是印度人骄傲的阿育王。阿育王名叫皮耶陀西，是个狠人，年轻时是个心狠手辣、穷凶极恶的暴君，为达到目的不择手段，据说他为了王位，把他99位兄弟都杀了；他在自己写的铭文13号摩崖诏令里，得意洋洋地记下他征服羯陵伽王国的“功绩”：战场上杀敌10万，掳走羯陵伽王国的人15万，还有好几倍这个数字的人死于战争。
阿育王性格冷酷、脾气暴躁，除了杀掉自己99个亲兄弟之外，还杀了500名官员；阿育王的后宫有500个嫔妃，只要阿育王认为自己受到侮辱、冲撞、怠慢，他就会把那个女人活活地用火烤死。这家伙的暴行简直是罄竹难书，但也就是在他的手里，孔雀帝国达到了极盛阶段，版图几乎覆盖了印度全境（只有最南方的一个小角例外），并包括了孟加拉、尼泊尔、巴基斯坦、阿富汗，还有缅甸、伊朗、中亚的一部分，一直到现在，印度再也没有在疆域上超过孔雀帝国。
孔雀王朝达到巅峰时，阿育王突然皈依佛教，再也不发动战争和杀戮；阿育王在国内广兴佛寺，不断主办佛教大集会，还积极向外传播佛教；他还在印度各地树立了许多的大石柱，上面刻有自己的功绩，也有自己对以前杀戮的忏悔，更多的是对人民的劝诫，告诉人们必须敬佛礼佛。这些大石柱子使他成为历史上最有名的国王，也让后来的印度人了解更多他那个时候的历史真实的面貌。公元前232年，前半生杀戮无数、后半生虔心事佛的阿育王死了，孔雀王朝也快速衰落，印度重新分裂为许多国家，回到乱哄哄的小国互杀，约公元前187年，孔雀王朝的最后一位国王被大臣普希亚密特拉·巽伽所杀，孔雀王朝正式结束。
印度有一部电影《阿育王》，电影对阿育王为什么杀戮找了许多借口，比如：为什么杀兄弟，因为这些兄弟早就要杀阿育王和他的母亲。从此，阿育王杀了自己的众多兄弟，变得冷酷无情，变态地报复整个世界。后来为什么变好了，是因为他那早年失散的发妻是羯陵迦王国公主，阿育王以为她在就不在人世，没想到后来攻打羯陵迦王国时，他的发妻在战场上和他拼到最后一滴血。看到自己日思夜想的妻子死在自己发动的战争中，阿育王伤心欲绝；看到遍地焦土和无数尸体，阿育王良心发现了，皈依了佛教。
电影当然要美化他们的英雄人物，实际上那个时候的孔雀王朝已经达到前所未有的高度，阿育王对如何有效统治这个庞大的帝国在做抉择，要么就这样一直杀下去，但这不是个办法；要么用一种怀柔的办法聚拢人心、平定局面，宗教是个好东西。所以阿育王的变化是不突兀的、有道理的。
总之，孔雀王朝是印度人心里的骄傲，一方面这是个印度史上最大疆域的帝国，差一点统一全印度；另一方面这还不是外来入侵政权，所信的宗教也不是外来宗教，所以印度人很骄傲。
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