剧情简介
《隐剑鬼爪》用传统看自由恋爱与失婚女子
藤泽周平的原著中，「隐剑鬼爪」的隐剑并不是招数，而是指「不能公开示人的密技(因为被看过一次就不会成功第二次)」，而电影中使用的招数出自「游龙回尾」，主角除了是个武士以外，同时也是家落魄道场的主人，真正享有威名的是死去的父亲，主角只是个没什么成就(也没学到家传隐剑)、空有俊俏外表的普通青年。
他还有个年长一些的姊姊，婚后一直无法怀孕(因为丈夫疑似同性恋)而被婆家用很难听的话给请回娘家，这件事成了本来就瞧不起他们的左邻右舍的笑柄，但身为家长的主角只是懒得理会、就好像什么事情都没有一样的打开家门，迎接姊姊回来继续过自己的日子；过阵子，他这俊俏的外表惹祸了，有个浪人的太太多年前爱上了他，这浪人决心要在决斗中杀了主角断了太太像花蝴蝶一般飘逸不定的心，这浪人是成名多年的高手，主角自问无论如何都不是对手，正在发愁(要不要逃跑)时，姊姊淡淡地说了句「我看过爹的绝招，示范给你看……」
(「武士的一分」则出自「盲剑回声」。「黄昏的清兵卫」在原著中并没有明确的剑术描绘。)
导演是山田洋次，一个「男人真命苦」主题就让他拿去拍了几十年电影(注)，所以可以想见在武士三部曲(《黄昏清兵卫》、《隐剑鬼爪》、《武士的一分》)中，女人必然会占有爱情主导或主动的地位，而男人只能听从、等待、与渴望。
但「男人真命苦」的内容是讲性喜漂泊又叛逆不羁的寅次郎，如何调适自己的性格与人生的故事。因为他的性格如此，所以虽然善良可亲但总是无法跟女性结成良缘、任由自己成为女性生命中的过客。它追求的是种纯粹的文学美，(「像这样男人，应该要有人来发掘他们的人生中的美，而不是只看见缺憾。」)而不是什么社会控诉批判。
说到批判与控诉，武士是种「男性独佔」的职业，拿剑拼杀(或战斗)其实只占了这份工作的一小部分内容，绝大多数的时候……他们的存在就是为了当权者的意志(或远见)而成为牺牲品(但同时也是执行者)。
藤泽周平的原著中，「黄昏的清兵卫」里，主角被交代的任务背后的意思是「要背负一辈子的羞耻烙印」(因为要在不得拔剑的议事堂上暗杀政敌)，接下了这件任务，等于注定一辈子休想在武士这条路上出人头地，可是「身为武士并没有拒绝的资格」，──这种进退两难的处境，被「老婆患有重病需要钱长期调养」的困境给逆转了！「接下这个任务就有钱帮老婆治病，何乐而不为！」
所以(原著中)牺牲品的难处被轻易地克服了。而在「隐剑鬼爪」中，主角被交代的决斗其实是要他背负着「与同门拔刀相向」的自责过一辈子，──巧妙的是：这可能是族人们(海板番)对他安排的一条出路，因为他在族中的定位很尴尬，空有一身高超剑术，但父亲背负污名、且天性不善与人相处，在决心走向西化(武士未来都要担任军官)的族中是没有他容身之地的，所以如果任务执行得当、被高层赏识而转往其他地方发展也未尝不可，(这或许刺激了他在片尾辞去武士身分转往北海道参加垦荒，)这本来也该是种「何乐而不为」。(坏就坏在倔将监的人品不但令他无法认同，甚至恶劣到令他想要使出鬼爪夺其性命……「所以武士不单单是牺牲品或基层，其实也是领导者品质的监督人？」)
相较于控诉或批判，武士三部曲可能隐含着希望今天的人能够用更开阔且平等的胸怀去回顾并理解历史与传统中的善与美，(不要老是用后人的优势来自以为是、甚至瞧不起的下评论，)所以在对传统封建社会如何压抑一个人的潜能与情感大肆批评以前，大家不妨想想：武士/男人们领受的到底是特权？或是压力与责任？
人们习惯了压抑真正的自己，为的是先向自己的身分地位职责效忠，(免不了会有不肖当权者利用武士们的这片赤诚，但这先不多讨论，)所以野心与梦想可以压下来，爱情与热情更可以放一边。
当男女双方接受了「安排好的婚姻」时，牺牲了追求情感机会的并不是只有女人，男人也是。只是男人早习惯了这样的处境，但女人没有而已。
而武士三部曲中，除了不得志的武士以外，真正贯穿其中的反而是「失婚，且在失婚失后才真正得到自由选择权力的女性。」
只不过导演(与原作者)似乎都认为一旦婚姻被告结束(离婚)，──不是故意要忽略离婚机制对女性有多不公平，而是「男人一样也早就习惯了不公平，但女人没有而已，」──同时也意味着「已经尽过责任义务」，(这种事情的结果是不能强求的，)这时其实是女人最自由的一刻，而男人却还被身分绑着。
所以三个失婚的女人都象征着三种态度：主动出击，鼓励(暗示)对方积极的追求自己，坚守着对方、等对方回心转意。
我相信怎么看待这种「传统」与「习俗」带给人的压抑其实是今人的思想自由，但藤泽周平和山田洋次这些「老一辈」的人眼中或理想中的女性，对追求爱情的勇气与身段收放自如，似乎反而是今天很多梦想着「大仁哥」「小鲜肉」「欧巴」的女性做不到的。
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